什么是世界觀世界觀的社會(huì)影響
世界觀是指處在什么樣的位置、用什么樣的時(shí)間段的眼光去看待與分析事物，它是人對(duì)事物的判斷的反應(yīng)。那么你對(duì)世界觀了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是世界觀的內(nèi)容，希望大家喜歡!
世界觀的詳細(xì)釋義
1、世界觀(World Views)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是人自身生活實(shí)踐的總結(jié)，在一般人那里往往是自發(fā)形成的，需要思想家進(jìn)行自覺(jué)地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為哲學(xué)(艾斯注：簡(jiǎn)單而言，世界觀的實(shí)質(zhì)即是從根本上去理解世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)根源，解決的是世界是“what”的問(wèn)題)。
2、世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對(duì)世界觀也有一定影響(艾斯注：方法論，實(shí)際就是如何去證明世界觀的學(xué)說(shuō)，解決的是“why”的問(wèn)題。世界觀往往是一種預(yù)設(shè)的假說(shuō)、或被大量具體事例反復(fù)印證的原理，它是最基本的出發(fā)點(diǎn)。觀點(diǎn)可能影響方法，可并不能決定方法，不一定是唯一對(duì)應(yīng)的;這一點(diǎn)必須重新認(rèn)識(shí)。正確合理的辯證方法，可以糾正和修正世界觀中的錯(cuò)誤;而它只能來(lái)自于基礎(chǔ)邏輯而不是預(yù)設(shè)的世界觀)。
3、在階級(jí)社會(huì)里，世界觀有鮮明的階級(jí)性。不同的階級(jí)會(huì)有不同的世界觀：資產(chǎn)階級(jí)的世界觀強(qiáng)調(diào)自由，保護(hù)個(gè)體的私有利益，自由高于平等;無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀強(qiáng)調(diào)公平，建立更加公正、合理、平等的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度。世界觀不受階級(jí)性直接決定，這兩種世界觀總是在不斷斗爭(zhēng)，總是相互對(duì)立的，只要兩者區(qū)分開(kāi)即不會(huì)與科學(xué)對(duì)立，實(shí)踐植入世界觀才科學(xué)。各種不同的世界觀，歸根到底不是唯物主義的，即是唯心主義的，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不同的作用(艾斯注：世界觀運(yùn)用確實(shí)有階級(jí)因素，可唯物和唯心，和階級(jí)不能直接掛鉤，如在勞苦大眾中，也有唯心和唯物的不同世界觀存在。)。
4、世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，世界觀，也叫宇宙觀。
它是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。例如，共產(chǎn)主義世界觀就不僅僅包括對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，而且包括對(duì)共產(chǎn)主義的信念和為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗精神和積極地行動(dòng)(艾斯注：世界觀在初期萌芽的時(shí)候，可能是樸素的，可抽離為成熟的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，就會(huì)演變成被邏輯嚴(yán)密證明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提煉而成的精華而未必是樸素的。)。
5、世界觀是人們處在不同時(shí)間不同位置時(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
世為時(shí)間，界為空間，世界具有四個(gè)維度，即長(zhǎng)度、溫度、數(shù)量、時(shí)間。
世界觀的社會(huì)影響
此一名詞指稱對(duì)于世界作為人類實(shí)作以及人類存有的中介性，即一個(gè)綜合意見(jiàn)的集合。世界觀作為框架影響人類的知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，以及社會(huì)的許多層次：知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科學(xué)和道德。
舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于因果關(guān)系的理解的世界觀有各式各樣的面貌，它可能是單向的，或循環(huán)的，或是螺旋性的。這樣一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)便反映了對(duì)于世界的不同系統(tǒng)性理解，在中文中，我們指稱這樣的世界觀為「世界史觀」。一個(gè)單向的世界史觀會(huì)認(rèn)為世界歷史只有一種方向，世界有究極的初始狀態(tài)，并且將會(huì)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)結(jié)束，如同__所說(shuō)「我是開(kāi)始亦是終結(jié)」，回教亦有相同觀點(diǎn)。而循環(huán)史觀則認(rèn)為世界的狀態(tài)是系統(tǒng)性而不斷循環(huán)的，如同四季不斷更迭，例如祆教、波斯拜日教和印度教。
對(duì)于因果關(guān)系的世界觀理解不只影響宗教傳統(tǒng)，還有人類思想的其他層面，例如歷史的目的、政治和經(jīng)濟(jì)理論、還有許多其他系統(tǒng)性思想：民主、獨(dú)裁、無(wú)政府主義、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。
有了線型史觀和非線型史觀的不同理解，便會(huì)產(chǎn)生在科學(xué)思考上各具特征的抽象機(jī)構(gòu)。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于世俗普遍行動(dòng)和事件的不同理解，便會(huì)產(chǎn)生決定論和自由意志的種種對(duì)立。自由意志的世界觀認(rèn)為，世界的原則是簡(jiǎn)單的法則，他們總是維持穩(wěn)定不變，在科學(xué)上它們稱作經(jīng)驗(yàn)主義;相反地，決定論的世界觀認(rèn)為世界的原則是由動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)組成，在科學(xué)方法上稱作理性主義。
某些形式的哲學(xué)自然主義和唯物論反對(duì)實(shí)體會(huì)因?yàn)楸旧淼南薅榷鵁o(wú)法從事自然科學(xué)的命題，其認(rèn)為科學(xué)方法是最可信賴、建立模型以理解世界的最佳方法。
世界觀的特殊原理
矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);矛盾著的雙方各有其特點(diǎn);矛盾的各個(gè)階段各有其特點(diǎn)。 要求我們具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。(具體問(wèn)題具體分析)
1、矛盾的普遍性與特殊性：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。
這要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性，共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
2、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾，主要矛盾和次要矛盾互相依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
做事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
3、矛盾的主要方面和次要方面：在一個(gè)矛盾中，有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，不可忽視支流。
4、矛盾的觀點(diǎn)：世界上的一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩方面即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，矛盾具有斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性的基本屬性。
這要求我們一分為二的觀點(diǎn)，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。
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