什么是計(jì)算機(jī)思維計(jì)算機(jī)思維的分析(2)
什么是計(jì)算機(jī)思維計(jì)算機(jī)思維的分析
二、從計(jì)算機(jī)硬件的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
既然我們不能讓沒有主體的計(jì)算機(jī)使用具有思想的語言，那么，我們是否可以在不久的將來制造出某種具有主體的計(jì)算機(jī)，使其能夠使用某種具有思想的語言，象我們的大腦那樣工作呢?從邏輯上來說，這似乎也是不可能的。因?yàn)椋?ldquo;主體性”的產(chǎn)生是一種極其復(fù)雜的自組織過程。要制造出一種具有高度自組織過程的計(jì)算機(jī)，似乎也是不可能的。
1、人類難以制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的計(jì)算機(jī)“元件”
如果我們要制造出一臺(tái)具有高度“自組織“過程的計(jì)算機(jī)，首先就必須使這種計(jì)算機(jī)的“元件”具有某種“獨(dú)立性”。目前人類的制造技術(shù)雖然達(dá)到了極其高級(jí)的水平，但是，要制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣的“元件”還是非常困難的公務(wù)員之家。盡管目前的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)或生物技術(shù)似乎有了一些“起色”，但與人類神經(jīng)細(xì)胞相比，差距還是十分大的。人類大腦的神經(jīng)細(xì)胞是生命進(jìn)化幾十萬年甚至幾百萬年的產(chǎn)物。到目前為止，人類還只是了解到其運(yùn)行機(jī)制的極其有限的內(nèi)容。
2、人類沒有能力將類似于大腦神經(jīng)細(xì)胞的“元件”裝配在一起
即使人類能夠制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的元件，人類有沒有技術(shù)將其“裝配”得象大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)那樣工作。目前的計(jì)算機(jī)能夠這樣快速地工作，其根本原因是因?yàn)橛?jì)算機(jī)的集成電路中的各種各樣的“開關(guān)”的連結(jié)沒有人的大腦神經(jīng)細(xì)胞之間通過神經(jīng)末梢連結(jié)那樣復(fù)雜。如果計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的程度達(dá)到了能夠把現(xiàn)在的一個(gè)個(gè)的“開關(guān)”變成象人的大腦中的一個(gè)個(gè)的“神經(jīng)細(xì)胞”一樣的機(jī)制，人類也可無法將這些神經(jīng)細(xì)胞連結(jié)在一起有效地工作。因?yàn)?，這些“神經(jīng)細(xì)胞”有了某種“獨(dú)立性”，其“行為”也就具有了相當(dāng)程度的“任意性”，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就再也無法讓它們象現(xiàn)在的集成電路中的“開關(guān)”那樣按“規(guī)律”活動(dòng)了。人類神經(jīng)細(xì)胞連結(jié)成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，是人類生命進(jìn)化幾十萬年甚至幾百萬年的結(jié)果。在這個(gè)進(jìn)化過程之中，神經(jīng)細(xì)胞通過其神經(jīng)末梢的電子躍遷、離子藕合的過程經(jīng)過了長期的環(huán)境適應(yīng)和內(nèi)部調(diào)適。這個(gè)過程是極其復(fù)雜的，并且仍然還在進(jìn)化。就目前人類的知識(shí)和技術(shù)，以及人類智力的有限性，要想人工制造出象人類大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)這樣的“造化之物”是極其困難的。
3、計(jì)算機(jī)科學(xué)家沒有辦法將上述“裝配”方法說出來
即使個(gè)別的計(jì)算機(jī)科學(xué)家碰巧想出了某種能夠?qū)⑦@些復(fù)雜的元件連結(jié)在一起的方法，這個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家也難以將這種方法“說”出來?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)能夠產(chǎn)生巨大的作用，關(guān)鍵的愿意是因?yàn)榭茖W(xué)家具有“科學(xué)”這種共同語言。科學(xué)家能夠通過學(xué)習(xí)和使用這種共同的語言進(jìn)行合作。某個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)家或許能夠通過自己的反復(fù)操作、或偶然的機(jī)遇將某些類似于大腦神經(jīng)細(xì)胞的“元件”連結(jié)在一起，使其正常“工作”。但是，如果這個(gè)科學(xué)不能使用共同語言將這種方法表述出來，其他的科學(xué)家也就難以學(xué)習(xí)這種方法。這就如同中國古代的“小人”們創(chuàng)造出無數(shù)世界領(lǐng)先的技術(shù)，但由于中國古代的文字語言只供“君子”論“道”而不論“器”，中國古代也就沒有一種有效的語言將這些技術(shù)轉(zhuǎn)化為人類可能普遍享用的科學(xué)。
4、計(jì)算機(jī)科學(xué)家沒有能夠進(jìn)行共同操作的形式化語言
即使個(gè)別的計(jì)算機(jī)科學(xué)家“發(fā)明”了能夠說出這種方法的“私人語言”，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也難以用其作為交流的工具?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展依賴于共同的語言，但是，這種語言還必須高度形式化的語言。如果某個(gè)科學(xué)家能夠用自己的“私人語言”表述這個(gè)過程，其他的科學(xué)家或許能在一定的程度上理解某個(gè)科學(xué)家
所說的，但是，這種語言并沒有高度的形式化，科學(xué)家難以用這種語言進(jìn)行某些可重復(fù)性的操作，科學(xué)家也同樣難以使用這種方法?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)的研究和制造是在無數(shù)的計(jì)算機(jī)專家分工合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這種分工合作的基礎(chǔ)，從硬件的角度來說，就是計(jì)算機(jī)專家能夠合作標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)機(jī)器語言---實(shí)際上就是數(shù)字電子線路語言。從軟件的角度來說，就是可以共同使用的高級(jí)程序語言。如果沒有這兩種高度形式化的語言，計(jì)算機(jī)的研究和制造、計(jì)算機(jī)的推廣和使用都是不可能的。
通過上面的說明，我們可以知道：第一，人類難以制造出象大腦神經(jīng)細(xì)胞那樣復(fù)雜的計(jì)算機(jī)“元件”;第二，即使制造出這樣復(fù)雜的元件，人類難以將其有效地“裝配”在一起，讓它們正常的“工作”;第三，即使某些科學(xué)家能夠在經(jīng)驗(yàn)上想出某些辦法讓將這些元件裝配在一起“正常”的工作，但這些科學(xué)家無法將這種方法“說”出來，第四，即使這些科學(xué)家用“私人語言”將這種方法“說”了出來，但由于這種語言不可能形式化，其他的科學(xué)家也難以理解。由于這四個(gè)方面的原因，要從計(jì)算機(jī)硬件的方面來制造出“象人的大腦那樣思維”的計(jì)算機(jī)似乎也是不可能的。
三、計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
通過上面從計(jì)算機(jī)語言和計(jì)算機(jī)硬件兩個(gè)角度的論證，我們知道，要使計(jì)算機(jī)能夠象人類大腦那樣思維，必須具備如下條件。
第一，必須制造出具有“主體”的計(jì)算機(jī)。
第二，必須創(chuàng)造出具有“思想”的語言。
第三，必須使這種具有“主體”的計(jì)算機(jī)接受這種有“思想”的語言。
要滿足第一個(gè)條件，就必須制造出具有一定“獨(dú)立性”和“任意性”的計(jì)算機(jī)“元件”。人類要制造出這種具有一定“獨(dú)立性”和“任意性”的“元件”的可能性是非常之小的。因?yàn)槿祟惔竽X神經(jīng)細(xì)胞是生命進(jìn)化的產(chǎn)物，其復(fù)雜程度是現(xiàn)在的集成電路僅僅用“開關(guān)”來控制電子流動(dòng)難以比擬的，也是人類難以在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)控制生產(chǎn)的。并且，即使制造出具有某種“獨(dú)立性”和“任意性”的元件，人類就不可能讓它們按人類的“意志”裝配在一起。因?yàn)槭褂谜Z言包括人類自然語言和科學(xué)語言說明復(fù)雜系統(tǒng)具有如下困境：僅僅描述單個(gè)“元件”的行為，并不能說明整體的行為;描述整體的行為，就只能是極為近似的。用這種極其近似的語言描述這種新的類似于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的整體狀況還勉強(qiáng)，要用這種語言制造計(jì)算機(jī)，則幾乎是不可能的。這樣，人類制造出某種具有“主體”的計(jì)算機(jī)的希望是非常眇茫的。制造計(jì)算機(jī)是一個(gè)復(fù)雜的合作過程，在這個(gè)合作的過程，沒有形式化的共同語言，合作就無法進(jìn)行。
前面我們已經(jīng)說明，在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)條件下，僅僅使用軟件的方法即依靠計(jì)算機(jī)語言的發(fā)展是不可能計(jì)算機(jī)象人類大腦那樣思維的。這樣，即使我們的計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到了能夠滿足上述第一個(gè)條件的水平，我們也難以為這些計(jì)算機(jī)“創(chuàng)造”出一種有思想的語言。
即使我們同時(shí)滿足了制造出了一部有主體的計(jì)算機(jī)，創(chuàng)造出了一種有思想的語言，我們也不可能將作為硬件的計(jì)算機(jī)和作為軟件的語言有效地結(jié)合在一起。如果這些機(jī)器具有了“主體性”，他們自己就會(huì)“創(chuàng)造”自己的語言，它們?cè)趺催€會(huì)接受人類為它安排的語言呢?
這樣，我們可以說，就人類的智力和技術(shù)水平，要使計(jì)算機(jī)能夠象人類大腦那樣工作雖然難以說是不可能的，但確實(shí)是極其困難的。
四、計(jì)算機(jī)思維的神話產(chǎn)生的邏輯原因
很多計(jì)算機(jī)科學(xué)家之所以相信計(jì)算機(jī)能夠思維，是因?yàn)樗麄兎噶巳缦碌倪壿嬪e(cuò)誤：一是把思維等同于語言思維，二是把計(jì)算機(jī)語言等同于人類自然語言。由于這兩個(gè)等同，計(jì)算機(jī)科學(xué)家自然就會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)等同：把計(jì)算機(jī)信息處理的過程等同于大腦思維過程。
我們要對(duì)某些超越了人類認(rèn)知能力的事物作出解釋，一般采用的是用某種神秘的“實(shí)在”來解釋它。由于我們對(duì)自然和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律所知甚少，我們就用“上帝”、“天道”之類的東西解釋自然和社會(huì)所發(fā)生的一切。由于我們對(duì)我們的“精神”所知甚少，我們用“靈魂”解釋我們的“精神”。由于我們對(duì)我們的歷史還所知甚少，我們就用“文明”或“文化”來解釋我們的歷史。雖然計(jì)算機(jī)是由人按照一定的自然規(guī)律制造出來的，但由于其內(nèi)部工作過程的復(fù)雜性和層次性，普通人要了解計(jì)算機(jī)的工作原理也是非常困難的。計(jì)算機(jī)科學(xué)家可以用專業(yè)術(shù)語將計(jì)算機(jī)的工作原理和工作過程解釋得清清楚楚，但是，這些解釋對(duì)普通人來說，無異于“天書”。這樣，科學(xué)家和專業(yè)技術(shù)人員就必須用“擬人化”的方法和語言解釋計(jì)算機(jī)的工作過程。然而，面對(duì)一個(gè)由人按照一定的規(guī)律制造出來的計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)科學(xué)家不可能再用“靈魂”、“精靈”之類的話語來予以說明：計(jì)算機(jī)科學(xué)家不可能說計(jì)算機(jī)之所以工作是因?yàn)槠鋬?nèi)部有一個(gè)“小精靈”。在這種情況下，選用什么樣的話語來解釋計(jì)算機(jī)的工作過程呢?“思維”就是一個(gè)最恰當(dāng)?shù)男g(shù)語。如果我們說計(jì)算機(jī)能夠思維，任何人都會(huì)“理解”這個(gè)工作過程，盡管普通人幾乎沒有對(duì)“思維”做過什么研究，但任何人都時(shí)時(shí)刻刻在思維。使用“思維”這個(gè)術(shù)語解釋計(jì)算機(jī)的工作過程，科學(xué)家和普通人之間就有了“共同語言”。從使用“思維”這個(gè)術(shù)語解釋計(jì)算機(jī)的工作過程開始，計(jì)算機(jī)能夠思維的神話也就開始產(chǎn)生了。或者說，當(dāng)計(jì)算機(jī)科學(xué)家開始用“思維”這個(gè)術(shù)語解釋計(jì)算機(jī)的工作過程，相當(dāng)一部分計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就開始相信計(jì)算機(jī)能夠思維，計(jì)算機(jī)科學(xué)家也就開始制造“計(jì)算機(jī)能夠思維”的神話。
對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)家，什么是思維呢?計(jì)算機(jī)科學(xué)家一想到思維，自然就會(huì)想到語言。無論誰都知道，我們的有意識(shí)的思維是利用語言進(jìn)行的。一想到語言，馬上就把計(jì)算機(jī)程序語言與人類自然語言等同起來。這樣，如下的結(jié)論就會(huì)自然產(chǎn)生：思維就是語言思維，計(jì)算機(jī)使用語言處理信息，人使用語言進(jìn)行思維，計(jì)算機(jī)也就能夠象人一樣思維。
很多計(jì)算機(jī)科學(xué)家之所以產(chǎn)生相信“計(jì)算機(jī)能夠思維”，其重要原因之一是通過計(jì)算機(jī)工作過程和大腦工作過程的“形式上的”對(duì)比，發(fā)現(xiàn)了某種共同的東西。這種共同的東西就是所謂的“信息處理”。計(jì)算機(jī)能夠“接受”信息，“儲(chǔ)存”信息、處理信息、輸出信息。而我們?nèi)藙t同樣可以接受信息---聽、看、閱讀等，儲(chǔ)存信息---記憶，處理信息---思考，輸出信息---說、選擇性地看、作出反應(yīng)、閱讀等。這也就是說，大腦工作過程與計(jì)算機(jī)工作過程有著某種形式上的可比性。本來，類比是人類把握外部世界的一種重要方式，形式化的類比更人類思維的一種最重要的方式。利用大腦工作與計(jì)算機(jī)工作的類比，得出某種形式上的一致性，并用這種一致性做為探索大腦奧秘的某種手段，這一切都無可非議。但是，僅僅因?yàn)橛?jì)算機(jī)處理信息的方式和人對(duì)外部世界的感受和反應(yīng)的方式具有某種形式上的可比性就把計(jì)算機(jī)信息處理的過程和大腦的思維過程看作相同的東西，首先就犯了一個(gè)邏輯上的重大錯(cuò)誤。
前面我們已經(jīng)說明了人類自然語言與計(jì)算機(jī)語言的差別。我們說語言是思維的工具，并不是說語言就是思維。而我們之所以經(jīng)常產(chǎn)生語言就是思維的錯(cuò)誤結(jié)論，正是因?yàn)榍懊嫠f的語言的“三位一體”性---即我們的思維過程中的思維、方法、對(duì)象都融合在語言之中。然而，在計(jì)算機(jī)語言中，這種三位一體性得到了嚴(yán)格的分離。這樣，計(jì)算機(jī)就不可能象人類大腦那樣思維。同時(shí)，這也是計(jì)算機(jī)能夠在“計(jì)算”方面比人類大腦迅速準(zhǔn)確得多的原因。
計(jì)算機(jī)能夠思維的神話就依靠如下的邏輯得以產(chǎn)生：人能夠思維，思維就是語言思維---任何能夠使用語言的事物也就能夠思維;計(jì)算機(jī)能夠使用計(jì)算機(jī)語言，計(jì)算機(jī)也能夠思維;計(jì)算機(jī)的工作過程就是信息處理的過程，大腦思維的過程也同樣是信息處理的過程，計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行信息處理---計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣工作---計(jì)算機(jī)能夠思維。
我們的大腦還是一個(gè)十分神秘的東西。正是由于這種神秘，我們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)研究的過程中，就必須時(shí)刻留心這種神秘性帶來的不利作用。因?yàn)?，稍不留神，我們就?huì)得出荒謬的結(jié)論。把思維等同于語言、把計(jì)算機(jī)語言等同于人類自然語言、再把計(jì)算機(jī)信息處理等同于大腦思維，這就自然會(huì)得出計(jì)算機(jī)能夠思維的結(jié)論。當(dāng)我們把思維與語言區(qū)別開來，了解了計(jì)算機(jī)語言與人類自然語言的巨大差異，了解到計(jì)算機(jī)信息處理與大腦思維之間的巨大差異，我們就不會(huì)盲目信從“計(jì)算機(jī)能夠思維”這個(gè)神話了。
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