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什么是回向回向的分類

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什么是回向回向的分類

  回向是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。那么你對回向了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于什么是回向的內容,希望大家喜歡!

  回向的介紹

  所謂‘回向’是將自己所修的功德,不愿自己獨享,而將之‘回’轉歸‘向’與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,并且使功德有明確的方向而不致散失。

  三種回向

  (佛法分類)

  依佛法而言,‘回向’可分為三種:

  1、回‘自’向‘他’

  即將‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切眾生,以示自己所修的功德,并非只屬于自己所有,而實是一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。

  2、回‘事’向‘理’

  即將所修千差萬別的‘事’相功德,回向于不生不滅真如法界的‘理’體。由于真如法界的理體是普遍平等而無所不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦回向到法界理體中,并且真正做到‘三輪體空’,即‘內不見己,外不見人,中不見所施之物’,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。

  3、回‘因’向‘果’

  即將‘因’地所修的一切功德,回向到最高無上的佛果。如‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘諸惡莫作是因,歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因,萬事如意是果’,是世間因果。因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。 回向既然這么重要,我們一般最常使用的回向偈:‘愿以此功德,莊嚴佛凈土,上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發(fā)菩提心,盡此一報身,同生極樂國’,以及回向西方凈土的偈:‘愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶’,我們要真正了解其回向文的意義—即將自己所修的種種功德,全部貢獻出來,與法界眾生同享,不存一己之私,如此不但使諸功德得到保障,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的:‘功不唐捐’也。是以修學佛法的同修,實應學普賢菩薩發(fā)廣大心:‘愿令眾生常得安樂,無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業(yè)皆速成就;關閉一切諸惡趣門,開示人天涅盤正路’,以期利益一切眾生,使他們能究竟離苦得樂。

  總之,我們將所修功德,不論回向眾生或回向理體,并不是將功德作廢,而是將功德遍施法界眾生,使眾生常得安樂,而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知,回向的功德,是功不唐捐的,我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德,統統回向往生西方極樂世界,期與法界眾生共成佛道,同證菩提。

  回向的分類

  (諸經分類)

  「回向」,梵語parinama,又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德,回轉給眾生,并使自己趨入菩提涅槃;或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩(wěn)。諸經論有關回向之說甚多,茲根據諸經記載,將回向種類歸納成六種:

  1.回事向理

  將所修千差萬別的事相功德,回向於不生不滅的真如法界理體。

  2.回因向果

  將因中所修的一切功德,回向最高無上的佛果。

  3.回自向他

  將自己所修的一切功德,回向給法界一切眾生。

  4.回小向大

  將自覺自度的小乘之心,回向轉趣於大乘的自利利人。

  5.回少向多

  善根福德雖少,以歡喜心大回向,善攝一切眾生。

  6.回劣向勝

  將隨喜二乘凡夫之福,回向欣慕無上菩提。

  回向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門;因為回向的對象可廣及法界一切眾生,而回向怨親債主,可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。回向是「無緣大慈,同體大悲」的精神體現,唯有了悟「人我一如,怨親平等」精神的人,才能回向。所以一念回向心,為菩薩一切行中推為上首;因此,無論修什么行門,做什么功德,皆應回向。

  回向之妙

  古德說:“三寶門中福好修,一文施舍萬文收;不信但看梁武帝,曾施一粒管山河。”回向之妙,能不信乎! “回向”是佛教的專有名詞,在佛教的道場里,每天做過早、晚課誦后,必定要“回向”;偶爾信徒家有婚喪喜慶的佛事,最后也都要“回向”。往生佛事有往生的回向偈,祈愿祝禱有祈福的回向偈,究竟什么叫“回向”呢?一般人都不容易了解,回向就是“寄存”的意思。你有了錢,放在家里不安全,把它存到銀行里;做了功德,希望帶給父母健康、家人平安,希望讓往生者得生佛國,這就是“回向”的意義。

  “回向”的含義非常豐富,非常深奧,也非常地討便宜,所以修?;鄣娜?,不能不懂得“回向”。試說其意義如下:

  一、回自向他:我把參與修橋鋪路的功德,回向給父母長命百歲;我把誦經拜佛的功德,回向給子女聰明智慧。所謂“自他兩利”,就是“回自向他”的意義。

  二 、回小向大:我給你一塊面包,我給你一包餅干,雖是小小的布施,但當我給你時,我心里在回向:我愿這塊面包、這包餅干,能讓天下的人解除饑餓之苦,獲得溫飽。本來只是一塊小面包,經過這一回向,普天之下的人都能獲得這個功德,是多么奇妙的真理。

  三、回有向空:回向一定都有個目標,目標都是有限的,你能從有限變?yōu)闊o限,就是“回有向空”。世間上什么東西最大,就是“空”。虛空能包容萬有:照見五蘊皆空,就能度一切苦厄,所以“有形歸無形、有為歸無為”,回向的心理,等同虛空,等同法界。

  四、回近向遠:我當下做的好事,我把它回向到未來才享用,所謂“心能轉境”,你心中有這種意愿,必定能得到回響。

  五、回事向理:你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜,都是有限的;布施1干令吉、1萬令吉、100萬令吉,也是有數的,事相上都是那么一點點,假如你“回事向理”,就能普施一切。如你點亮一盞油燈,分燈給他,他再點亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳,分燈無盡,你的一盞燈,點亮了萬千的燈,但是你原來的一盞燈,光明并沒有減少絲毫,所以“無盡燈”最能說明“事理圓融”的意義。

  六、回因向果:我們現世今生,所行所做,都是在“因地” ;但是現世今生既有“因”,當然未來或來生必定有結“果”。就如春天播種,秋天收成。今生種善因善緣,何怕未來沒有豐富的果實呢?所以“回因向果”是必然的道理,不容置疑。
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