什么是知識分子

　　知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應用科學文化知識為職業(yè)的腦力勞動者，分布在科學研究、教育、工程技術、文化藝術、醫(yī)療衛(wèi)生等領域，以下是由學習啦小編整理關于什么是知識分子的內容，希望大家喜歡!

　　知識分子的定義

　　(1)知識分子是中國社會中四大勞動者之一：工人、農民、士兵、知識分子，即知識分子是腦力勞動者、專業(yè)技術勞動者。如：教師、醫(yī)生、工程師和科學家都是典型的知識分子。

　　(2)知識分子是古代讀書人，或古代“士”的現(xiàn)代延續(xù)。古代讀書人的抱負是要以天下為己任，為國(帝)分憂，為民請愿，并且皇帝也確實會禮遇和尊重他們。從這個角度，現(xiàn)代中國社會已無知識分子。

　　(3)現(xiàn)代社會仍然有喜歡以知識分子自居的人，或以知識分子為敬語的習慣，一般指學歷較高、讀書較多的人。

　　(4)知識分子的蔑視名稱是臭老九，反映在元朝、“”及以后時期知識分子政治和經濟地位的低下。

　　(5)黨外知識分子，是指在同時代社會勞動者中具有較高程度文化專業(yè)知識，并以創(chuàng)造、積累、傳播文化專業(yè)知識為專門職業(yè)的腦力勞動者。知識分子是一個歷史范疇，它是社會分工和文化教育、科學技術的不普及而在特定歷史階段形成的一個社會腦力勞動者階層。

　　(6)公共知識分子(publicintellectual)是近一、二十年國際知識界討論得很熱的一個話題，但在中國知識界，似乎還是近幾年出現(xiàn)的新主題。為什么會有所謂的公共知識分子?一般認為，雅各比(Russell Jacoby)在1987年出版的《最后的知識分子》一書，最早提出了公共知識分子的問題。在他看來，以前的知識分子通常具有公共性，他們是為有教養(yǎng)的讀者寫作的。然而，在美國，20世紀20年代出身的一代，卻成為了最后的公共知識分子。大學普及的時代來臨之后，公共知識分子被科學專家、大學教授所替代，后者僅僅為專業(yè)讀者寫作，隨著公共知識分子的消亡，公共文化和公共生活因此也衰落了。這意味著，知識分子的公共性之所以成為一個問題，與學院化、專業(yè)化時代的出現(xiàn)直接有關。當知識分子的主體不再是自由身份的作家、藝術家，而是技術專家和大學教授時，他們的公共性就發(fā)生了問題。

　　知識分子的基本特征

　　典型的知識分子具有那些基本特征

　　根據馬克思的唯物史觀，知識分子是社會歷史發(fā)展到一定階段的產物。恩格斯指出：“當人的勞動生產率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產力的提高、交換的擴大、國家和法律的發(fā)展、藝術和科學的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經營商業(yè)和掌管國事以及后來從事藝術和科學的少數(shù)特權分子之間的大分工。”這就是說，知識分子是社會分工即腦力勞動和體力勞動分離的產物。由此而論，知識分子的基本特征就是“腦力勞動者”。 　當代社會學大師帕森斯(T.Parsons)從結構功能主義出發(fā)，揭示了知識分子產生的文化根源。按帕森斯的看法，知識分子的產生有賴于兩個條件：一是文字的出現(xiàn)，一是“哲學的突破”。所謂哲學的突破是指人對賴以生存的自然環(huán)境、宇宙世界有了一個概念化的掌握，即意識到人之自我與世界的關系。人不只是一個生物性的存在，他除了生物性的需求之外，還有心理性的需求，即對于生命意義的追求，對終極價值的追求，同宇宙世界接觸的追求。一言以蔽之，他有一種了解“為什么”的需求。為了滿足這種需求，出現(xiàn)了文化事務專家即某種意義上的知識分子。知識分子最主要的功能就是思索解答這些問題。這就是知識分子的起源幾乎都是教士、先知、哲學家的原因。因此，知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關價值、觀念、符號等文化性的活動，為社會建立一個文化性的意義系統(tǒng)。在社會發(fā)展的早期，文字是極少數(shù)人能夠掌握的象征符號，因此具有“神圣的”性質。在一個文字被社會大眾崇拜的社會里，知識分子才能成為一個階層，一個身份集團。從這個角度看，知識分子應當是“文化事務專家”，而不僅僅是一般的“腦力勞動者”，或者說知識分子是“腦力勞動者”中關心并從事創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播文化價值的那一部分人。

　　馬克思和恩格斯可算是典型代表，他們創(chuàng)立了科學社會主義學說，揭示了資本主義社會發(fā)生、發(fā)展以至最終滅亡的客觀規(guī)律，號召無產階級充當資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為“無產階級革命導師”，但是他們并非來自無產階級，其真正的社會成分是知識分子。就此而言，知識分子又是社會的自我批判力量及大眾的代言人。

　　毛澤東曾把半殖民地半封建中國的知識分子比作毛，認為他們附在帝國主義者、封建階級、官僚資產階級、民族資產階級和小資產階級五張皮上，民主革命革掉了前三張皮，社會主義革命革掉了后兩張皮，“皮之不存，毛將焉附”，結果只能附在無產階級身上。知識社會學的創(chuàng)始人曼海姆(Karl Mannheim)則認為，知識分子的一個基本特征是自由飄游、無所依附(free-floating)。從這里看，知識分子本身不是一個獨立的社會階級和階層，也不與其他社會階級或階層充分整合，而是一個社會中相對自由飄游的集團。

　　大體說來，在現(xiàn)代西方語境中，知識分子有三個基本特征：第一，受過專門訓練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生;第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現(xiàn)存體制的、“自由飄游”的、相對獨立的社會階層;第三，具有強烈的社會責任意識，對時政采取批判態(tài)度，對現(xiàn)狀往往不滿。對于第三個特征，以色列的康菲諾(Michael Confino)綜合各家的意見，歸結為以下的五點：①對于公共利益的一切問題——包括社會、經濟、文化、政治各方面的問題——都抱有深切的關懷;②這個階層常自覺有一種罪惡感，因此認為國家之事以及上述各種問題的解決，都是他們的個人責任;③傾向于把一切政治、社會問題看作道德問題;④無論在思想上或生活上，這個階層的人都覺得他們有義務對一切問題找出最后的邏輯的解答;⑤他們深信社會現(xiàn)狀不合理，應當加以改變。