古文基本知識(shí)
古文泛指甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于六國(guó)的文字，那么你對(duì)古文了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于古文知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
古文的定義
狹義的古文是指古代散文，一般不包括駢文。
在1954年以前的古代文言文的統(tǒng)稱(chēng)(一般不包括“駢文”)。
與駢文相對(duì)而言的，奇句單行、講對(duì)偶聲律的散體文。魏晉以後的駢儷文已經(jīng)盛行于世，其文講究對(duì)偶，句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對(duì)駢體浮華，仿《尚書(shū)》文體作《大誥》，以作為文章的標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱(chēng)“古文”,即以先秦散文語(yǔ)言寫(xiě)作文章。其后，至唐代韓愈﹑柳宗元等人，主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)﹐即稱(chēng)這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽(yáng)生哀辭後》說(shuō)：“愈之為古文﹐豈獨(dú)取其句讀不類(lèi)於今者邪?思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭。”《師說(shuō)》說(shuō)：“李氏子蟠，……好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。”都正式提出了古文的名稱(chēng)，并為後世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復(fù)古為號(hào)召﹐卻富有革新精神。明代倡導(dǎo)“文必秦漢”的何景明說(shuō)
古文的釋義
古文是指春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前古書(shū)上的文字。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō)：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。”把古文與大篆相提并論，說(shuō)古文是史籀以前的文字的通稱(chēng)。
由于古人無(wú)筆墨，于是就用竹簽點(diǎn)漆，在竹筒上寫(xiě)字，稱(chēng)為書(shū)契文，亦叫竹簡(jiǎn)書(shū)。因竹硬漆膩，書(shū)寫(xiě)不流利，寫(xiě)出的字頭粗尾細(xì)，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書(shū)或蝌蚪文。凡是竹簡(jiǎn)漆書(shū)，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉(cāng)頡所書(shū)不是蝌蚪文。
古文主要是指《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《春秋》《尚書(shū)》《周禮》《呂氏春秋》《孝經(jīng)》等等古書(shū)上的文字，是比較早的筆書(shū)文字。
五四以前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)(一般不包括“駢文”)。漢代通行隸書(shū)，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說(shuō)文解字》里的古文。
古文的詳解
中國(guó)已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國(guó)商朝晚期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的信息量。
早期的古文多用于統(tǒng)治階層占卜、祭祀、發(fā)布誥文等。
西漢時(shí)期，開(kāi)始用紙代替竹簡(jiǎn)。當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
古文主要是指《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》、《尚書(shū)》、 《周禮》、《呂氏春秋》、《孝經(jīng)》等等古書(shū)上的文字，是比較早的筆書(shū)文字。
孔氏古文稱(chēng)后者為史籀大篆。魯恭王(公元前155~前129)壞孔子宅而得《禮記》《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》。
魏正始(240~248)三體石經(jīng)中，首列古文，只刻成《尚書(shū)》《春秋》。
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