標(biāo)志基礎(chǔ)知識(shí) (2)
標(biāo)志的審美性
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是一個(gè)符號(hào)而已，標(biāo)志的真正意義在于以對(duì)應(yīng)的方式把一個(gè)復(fù)雜的小物用簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)出來(lái)。標(biāo)志是設(shè)計(jì)中的“小品’，但也是設(shè)計(jì)中最難的。它其有以小見(jiàn)大、以少勝多、以一當(dāng)十的選擇性特點(diǎn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)文字、圖形巧妙組合創(chuàng)造一形多義的形態(tài)，比其他設(shè)計(jì)要求更集中、更強(qiáng)烈、更具有代表性。突出的表現(xiàn)在于設(shè)計(jì)概括的形象化，以單純、簡(jiǎn)潔、鮮明為特征，令人一目了然;簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又生動(dòng)有趣，其有即時(shí)達(dá)意的傳達(dá)功效
1、圖形的造型美
標(biāo)志設(shè)計(jì)要在細(xì)小范圍中反映具休的藝術(shù)待征，給人以美好、動(dòng)人的形象，必須具有和諧、悅目的形象。圖形是構(gòu)成標(biāo)志的重要組成部分，也是設(shè)計(jì)中不可忽視的，足標(biāo)志最后成敗的關(guān)鍵。正如音樂(lè)先講究節(jié)奏、旋律和音響，而后才有音色關(guān)。詩(shī)講究格律、音韻和詩(shī)意，而后才有詩(shī)味。標(biāo)志也是一樣，必須講究組織格式和運(yùn)動(dòng)變化，而后才有圖形美。所謂圖形美，并不單是外在的美，還應(yīng)有意象的內(nèi)在美。從設(shè)計(jì)構(gòu)思到組織形式，善于運(yùn)用構(gòu)成法則的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)揮單純的和諧美。圖形美并不像一般圖案那樣用添枝加葉的填充式手法，而是巧于利用結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化、形象的凈化，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化和精簡(jiǎn)的藝術(shù)處理。產(chǎn)生一種特有的標(biāo)志造型美
2、意和形的綜合美
標(biāo)志是通過(guò)完整的形象表現(xiàn)出來(lái)的，而形象則是構(gòu)成圖形美的重要條件。標(biāo)志的藝術(shù)形象可以概括為兩個(gè)組成部分。
(1)意象美。由想象、意境、比喻、色彩等組合成意味深長(zhǎng)的意象美。
(2)形式美。由變化、運(yùn)動(dòng)、對(duì)照、均衡等組合成組織結(jié)構(gòu)的形式美。
前者以意象的內(nèi)核為基礎(chǔ)，后者以形象的構(gòu)成為規(guī)律，兩者不可缺一，否則就不能成為一個(gè)好標(biāo)志。也談不圖形美。如果缺乏前者，就沒(méi)有詩(shī)愈般的境界。不能令人悠然神往。缺乏后者，就沒(méi)有條理化的組織秩序.不能引人悅目舒暢。毫無(wú)疑問(wèn)，憊象美是內(nèi)在的，提供了普遍的現(xiàn)實(shí)意義.形式美則是外在的，提供了形式感的具體特征。兩者都是融情于景和組織形式的揉合
標(biāo)志的表現(xiàn)手段
表象手法
采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。
象征手法
采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。
寓意手法
采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。
模擬和法
用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專(zhuān)遞等。
視感手法
采用并無(wú)特殊含義的簡(jiǎn)潔而形態(tài)獨(dú)特的抽象圖形、文字或符號(hào)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊感或舒適感，引起人們注意并難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號(hào)的視感力 量來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。如日本五十鈴公司以?xún)蓚€(gè)棱形為標(biāo)志，李寧牌運(yùn)動(dòng)服將拼音字母"L"橫向夸大為標(biāo)志等。為使人辨明所標(biāo)志的事物，這種標(biāo)志往往配有少量小字，一旦人們認(rèn)同這個(gè)標(biāo)志，去掉小字也能辨別它。
標(biāo)志的意義
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要，這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙(狼煙)作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的(如火急、緊急、報(bào)警求救等)信息的特殊手段。這種人為的"煙"，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。
這種非語(yǔ)言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和文字傳送所不及的。今天，雖然語(yǔ)言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像標(biāo)志這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受不同民族、國(guó)家語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式，更回適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無(wú)法替代的。標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。
標(biāo)志，作為人類(lèi)直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語(yǔ)言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠(chǎng)標(biāo)等專(zhuān)用。
標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大 實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人(圖章、簽名)等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺(jué)傳送最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。
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