節(jié)日基礎知識
節(jié)日基礎知識
節(jié)日是一個民族生活文化的精粹的集中展示，是一個國家文化根源、文化認同和歷史連續(xù)性的強力紐帶。那么你對節(jié)日了解多少呢?以下是由學習啦小編整理關于節(jié)日知識的內容，希望大家喜歡!
節(jié)日的起源
歷法節(jié)氣
中國自古以農為本，以農立國。早在7000多年以前，原始農業(yè)已經出現(xiàn)了南北分野，北方以粟作為主，南方以稻作為主。農業(yè)生產有很強的季節(jié)性特點：春播、夏耘、秋收、冬藏，周而復始，年復一年。從遠古時代起，中國先民就已掌握了反映農業(yè)生產特點的歷法知識。相傳，古代有黃帝、顓頊、夏、商、周、魯六家歷法，殷墟甲骨文中已經有了歷法紀年，《尚書·堯典》有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分，戰(zhàn)國時代發(fā)展為24節(jié)氣。中國古代先后推行過100多種歷法，其中(漢)太初歷、(唐)宣明歷、(元)授時歷、(明)大統(tǒng)歷、(清)時憲歷，都具有特殊的歷史意義。這些歷法根據(jù)氣候變化的特點，把一年劃分為12個月，24節(jié)氣，72候，約365天，從而構成了歲時節(jié)日的計算基礎。歷法反映了農業(yè)生產規(guī)律，對指導農業(yè)生產起了積極作用，同時也為歲時節(jié)日的產生提供了必要的前提。有些節(jié)日如立春、夏至、立秋、冬至等，則是由節(jié)氣直接發(fā)展而來的。
歲時節(jié)日與歷日節(jié)氣關系十分密切，但歷日節(jié)氣本身并非節(jié)日，除上述少數(shù)者外，只是為節(jié)日產生提供了前提，節(jié)日的形成還必須有一定的風俗為其內容。
原始崇拜
中國原始先民常常把某些動物奉為神明加以崇拜，最典型的要算龍圖騰崇拜。龍圖騰崇拜對中華民族的影響極為深遠，古代吳越人每年在端午節(jié)這天都要舉行祭祀龍圖騰的“龍舟競渡”活動，這種龍圖騰崇拜是端午節(jié)風俗形成的淵源之一。“農者，天下之大本”是中國人的傳統(tǒng)觀念，人類賴以生存和發(fā)展的農作物根植于土壤之中，因此，土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代稱祭祀土地神為“社祀”，殷墟甲骨文中有許多祭祀“毫土”的卜辭。二月二日土地神生日，又稱社日或社王節(jié)，主要民俗活動是祭祀土地神，祈求農業(yè)豐收。
禁忌迷信
在生產不發(fā)達的上古時代，當人們無法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命運的時候，便產生了許多禁忌和迷信觀念。春節(jié)是中國最大的傳統(tǒng)節(jié)日，放爆竹習俗原意是避山魈惡鬼，后來增加了祭祖、供神、團圓、娛樂等內容。據(jù)說桃木能避邪驅鬼，所以，舊時除夕這天，家家戶戶削桃木(后演化為貼紅紙，即春聯(lián))，制成神荼、郁壘二神畫像置于大門之上，以防鬼進門。春節(jié)還有許多禁忌，如禁水土出門，不能掃地潑水，以免財氣出門。忌說“死”，稱這類話語為“烏鴉嘴”，這類禁忌迷信是一種消極防范手段，反映了人們趨吉避禍的愿望。
相關祭祀
最明顯的例子是清明節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)，這三個節(jié)日原是以祭祖為源，以祭祖事鬼為主要節(jié)俗活動，所以又叫三“鬼節(jié)”。清明掃墓包含有懷念祖先，勉勵后人之意;中元節(jié)又稱盂蘭盆節(jié)，有放河燈拯孤照冥的習俗;寒衣節(jié)時人們在祖先墓前焚化紙衣。
相關宗教
中國民俗節(jié)日深受宗教影響，許多節(jié)日都來源于宗教。以佛教為例，有二月十五日薪盡日(佛離世日)，二月十九日觀音菩薩誕辰日，四月八日浴佛節(jié)(佛祖釋迦牟尼誕辰日)，五月十八日母連僧母誕辰，七月十五日盂蘭盆節(jié)，七月三十日地藏節(jié)(地藏菩薩誕辰日)，八月八日(釋迦牟尼說法日)，十二月八日臘八節(jié)(佛祖成道日)。屬于道教的節(jié)日有：一月九日天誕節(jié)(玉皇大帝誕辰)，一月十五日上元節(jié)，一月十九日燕九節(jié)，二月一日天正節(jié)，二月十五日真元節(jié)(太上老君生日)，三月三日蟠桃節(jié)(王母娘娘壽誕)，四月十四日八仙呂洞賓誕辰，四月十八日碧霞元君誕辰，七月十五日中元節(jié)，九月九日重陽節(jié)(斗姆星君誕辰日)，十月十五日下元節(jié)。上述宗教節(jié)日流傳到民間，逐漸形成了廟會等一系列節(jié)俗活動。
多神信仰
中國是個多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此而產生了一系列大大小小的民俗節(jié)日。如一月五日路頭神生日;一月八日諸星下凡，有祭星祈歲風俗;一月二十日天穿節(jié)，北京白云觀舉行廟會，做煎餅置屋上補天穿;一月二十五日倉生日，祀倉神，可保糧豐囤滿;二月一日太陽生日，祀太陽神;二月二日龍?zhí)ь^日，又為土地神誕辰，是日雨為社翁雨;二月三日文昌帝君誕辰，有文昌廟會;二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會;三月三日北極星君誕辰;三月五日大禹生日，有禹王廟會;三月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收;三月十五日龍王節(jié)，祀龍王，有龍王廟會;三月二十八日東岳大帝誕辰，有東岳廟會、泰山廟會;四月十二日毒蛇生日，祀蛇王，雨則麥壞;四月二十八日藥王誕辰，祀神農，有藥王廟會;五月十三日關帝誕辰，別稱關公單刀赴會日，有關帝廟會;六月十三日(一說五月七日)魯班誕辰，木石泥瓦等行業(yè)祀魯班先師，舉行魯班會;六月二十三日雷公誕辰，祀雷公;六月二十四日二郎神誕辰，祀二郎神;七月七日七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、鵲橋會，拜祭牛郎織女，是日雨稱灑淚雨;八月五日萬壽節(jié)，又稱圣節(jié)，祀皇帝生日;八月二十七日圣誕節(jié)，孔子誕辰，有祭孔廟會;十月一日牛王神生日，祀牛王;十二月二十三日祭灶節(jié)，別稱灶君升天日，祭社神。二歲時節(jié)日是一個能動的文化因子，節(jié)日雖有固定的時間，但它的內容卻處于不斷發(fā)展和變化之中。
日常衍生
近現(xiàn)代出現(xiàn)的節(jié)日，大多與環(huán)境和人文相關，適應人們日常生活衍生出來的節(jié)日，從一小部分人倡導，到后來廣為流傳。例如世界水日，時間眼日，315消費者保護節(jié)日。
節(jié)日的特點
農業(yè)文化特色
中國歲時節(jié)日，隨著一年四季的變化和農作物安排的需要，逐漸形成了一系列豐富多彩的節(jié)俗活動，表現(xiàn)了鮮明的農業(yè)文化特色，這從以下節(jié)俗活動中可見一斑。元旦前后的立春節(jié)，看風云，占天候，預測年歲豐欠，二月驚蟄節(jié)令到來時，民間有預防蟲害，預占收成的習俗。三月清明、谷雨前后是春耕播種的大好季節(jié)，不少節(jié)日如蠶月(小清明)、踏青節(jié)、禹生日、麥王生日、龍王節(jié)、清明等節(jié)日活動都與祈求豐收有關。四月立夏的節(jié)俗活動大都是圍繞各地生產特點進行的。五月盛夏之初，各種災害較多，俗稱為“惡月”，其節(jié)俗活動多與防病、除害有關。夏至許多地方有“祭田婆”、摘新谷薦祖習俗。六月正值三伏酷熱季節(jié)，易染疾病，因此，許多習俗偏重于消夏抗暑活動，包含有愛護生產力的意義。六月六日天貺節(jié)，不少地方農民為保護耕田要祭祀谷神。七月七日乞巧節(jié)，從牛郎織女神話傳說演變而來的婦女乞巧習俗，反映了男耕女織的經濟生活。八月是一年中的收獲季節(jié)，農民用新谷酬謝祖宗和家神。中秋節(jié)賞月、拜月、賞桂，有喜慶豐收的習俗。九月霜降節(jié)令，關系到來年生產的好壞，這一天各地有看晴雨、占收成的習俗。十月一日，一些地區(qū)農民慶祝牛王生日，廣東有對牛不穿繩的“放閑”習俗，這是農閑之際向牛酬謝的表現(xiàn)，實際上是古代牛圖騰崇拜風俗的遺留。十一月“冬至大如年”，農民有看雪的習俗，所謂“一九雪，九九皆有雪”。大雪可凍殺害蟲，來年農事豐稔。諺語“冬雪是麥被”，其含義即在于此。
風俗與禮俗相結合
講究禮儀，每當重要節(jié)日來臨，人們都要祭拜祖先，以表達對祖先的懷念。如春節(jié)供奉祖宗牌位，寒食、清明掃墓，對待死者“事死如生”之禮在節(jié)日祭祖中得到集中體現(xiàn)。清明祭掃本來是民間風俗，唐玄宗時列入禮典，變成了禮俗。元宵節(jié)張燈風俗自漢代形成之后，歷代都以張燈、觀燈為一大盛事。封建統(tǒng)治者對節(jié)日風俗的倡導，把風俗上升為禮俗，以禮儀教化人民，加速了節(jié)日的傳播和發(fā)展，同時也把節(jié)日納入了封建禮教的軌道。
傳承性與變異性相統(tǒng)一
中國節(jié)日具有民俗文化傳承性與變異性的一般特點。節(jié)日一旦形成，便有一種相對獨立性和穩(wěn)定性而世世代代傳承下去。有時社會條件雖然發(fā)生了變化，但仍然保留有古老習俗的影子，這是節(jié)日傳承性的重要表現(xiàn)。中國節(jié)日文化根植于數(shù)千年的農業(yè)文化之中，民間流傳下來的許多節(jié)日都有2000年以上的歷史，其中很多習俗是從遠古時代傳承下來的，至今還為人們所接受，表現(xiàn)了頑強的生命力。當然，這并不意味著節(jié)日風俗是一成不變的，相反，隨著社會經濟、文化條件的變化，節(jié)日風俗也會不斷有所變化，有的遭淘汰，有的被更新，總的趨勢是積極因素占優(yōu)勢地位，落后的陳規(guī)陋習不斷被淘汰。如漢代以前上已節(jié)的禊祓習俗，魏晉以后變成了郊游活動。簡言之，中國節(jié)日文化傳承中有變異，變異中有發(fā)展，傳承與變異相統(tǒng)一是中國節(jié)日的顯著特點。
民族性與地區(qū)性
中國是以漢族為主體的多民族國家，漢族的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，在其他民族的地區(qū)也普遍流行。與此同時，漢族節(jié)日中也融入了其他民族的風俗，如春節(jié)在院內立燈籠桿，就是受了滿族祭神桿的影響。節(jié)日中的許多游藝活動，如秋千、高蹺、騎射、雜技等，原來都是少數(shù)民族的習俗。此外，由于各少數(shù)民族歷史和文化的差異，因而節(jié)日文化表現(xiàn)出鮮明的民族性和地區(qū)性特點。除漢族節(jié)日外，其他少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如蒙古族的“那達慕大會”，朝鮮族的“老人節(jié)”，傣族的“潑水節(jié)”，錫伯族的“西遷節(jié)”，彝族、白族、納西族、布朗族的“火把節(jié)”，土家族的“七月會”，高山族的“豐收節(jié)”等等。這些節(jié)日都有其特殊意義和習俗，與漢族節(jié)日共同構成了中華民族大家庭的傳統(tǒng)節(jié)日。中國節(jié)日的這種跨民族、跨地區(qū)的特征，是歷史上民族節(jié)日風俗互相交流、融合的結果，實際上也是各地區(qū)經濟、文化交流的結果。在這種廣泛交流、融合過程中，中國傳統(tǒng)文化具有了廣泛的包容性，使中華民族產生了強大的內聚力，這也是僑居海外的炎黃子孫“每逢佳節(jié)倍思親”的一個重要原因。
看過“節(jié)日基礎知識“的人還看了：