《西游記》孫悟空的性格特點(diǎn)

　　孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領(lǐng)群猴進(jìn)入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。下面是小編整理的關(guān)于孫悟空的性格特點(diǎn)，歡迎閱讀。

　　第一點(diǎn):孫悟空對(duì)神權(quán)的漠視。

　　孫悟空對(duì)佛道兩教(尤其是道教)所構(gòu)筑的神權(quán)系統(tǒng)都是漠視的。小說寫他出世不久便當(dāng)了美猴王，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在后來曾經(jīng)鬧龍宮，闖地府，直到大鬧天宮廣打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影尤 蹤'搞得玉帝一籌莫展。

　　與天宮作戰(zhàn)時(shí)，孫悟空自稱“齊夫大圣”，企圖與神仙世界的皇帝平起平坐。他初見玉帝時(shí)，蔑棄君臣等分，玉帝問：“哪個(gè)是妖仙? ”他答道: “老孫便是?！眹樀媚切┮回灨┦踪N耳的仙卿們變顏失色，連說 “該死了”。后來孫悟空雖然皈依了俤教，但也沒有因?yàn)橐咽欠鹜蕉焉穹鹂吹脽o比尊嚴(yán)，而是在神怫面前以不卑不亢的態(tài)度 保持蓍一定程度的獨(dú)立不羈，并且常常褻瀆神佛的尊嚴(yán)。即使對(duì)佛國的最高權(quán)威如來和觀音等，他這個(gè)佛門弟子也不是一味地誠惶誠恐、唯唯諾諾。他可以和如來開個(gè)玩 笑，說如來是“妖精的外甥”;又敢于詛咒觀音該他一世無夫。至于太上老君等道教尊神，更不被他放在眼里，經(jīng)常成為他調(diào)侃的對(duì)象。孫悟空說過，“神仙還是我的晚輩”。這句話把 一切神都嘲弄了。

　　總之，無論是身為“妖仙”之時(shí)，還是皈依佛門 之后，孫悟空對(duì)于神權(quán)都是不夠尊重的，有時(shí)甚至極為輕蔑。在 現(xiàn)實(shí)世界里，神權(quán)是服務(wù)于皇權(quán)的;在神話世界中，神權(quán)則是世 俗皇權(quán)的投影。孫悟空褻瀆神佛的實(shí)質(zhì),是對(duì)皇權(quán)的不敬，反映了皇權(quán)觀念的淡漠。

　　孫悟空性格中的第二個(gè)特點(diǎn)，是主動(dòng)戰(zhàn)斗的精神。

　　在取經(jīng)途中，孫悟空所遇妖魔并不都是阻撓取經(jīng)的。但是只要他們有害于人，孫悟空就主動(dòng)地i鏟除。駝羅莊的老人請(qǐng)孫悟空捉妖，孫悟空便對(duì)老人行了個(gè)禮，說道廣承照顧，豬八戒取笑他說你看他惹禍，聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱，預(yù)先就唱個(gè)喏?！毖忠埠芎ε聦O悟空主動(dòng)尋事。九曲盤桓洞的妖精一聽說孫悟空的名字'便大吃一驚，說是“專意尋人 的”“闖禍的都頭”可見無論敵友，都是知孫悟空是嫉惡如仇，勇于戰(zhàn)斗的。

　　唐僧的形象對(duì)于表現(xiàn)孫悟空這種主動(dòng)戰(zhàn)斗的性格起了很重要的反襯作用。通過描寫唐僧、孫怡空之間的矛盾沖突，作者揭示了孫悟空性格的深刻意義。唐僧只會(huì)空談佛教義理，反對(duì)斗爭，主張“慈悲為懷'"念念不離善心'以至于弄得人妖顛倒，是 非混淆，屢受妖精蒙蔽，不斷地從內(nèi)部為取經(jīng)造成癉礙。

　　因此， 孫悟空為了斬妖除害，還必須同唐僧進(jìn)行斗爭。他要唐憎“且把 這慈悲心略收起收起”，并且告誡唐僧：“只管行起善來，你命休矣。妖精乃害人之根,你惜他怎的!”他們之間的矛盾曾經(jīng)發(fā)展 到十分尖銳的地步,唐僧將孫悟空逐回花果山，孫悟空也因痛感唐僧頑固不化而毅然決裂。唐僧與孫悟空的矛盾表明，他們雖 然都是為求正果而修行的佛門弟子，但是修行的道路卻截然不同。

　　唐僧反對(duì)斗爭，消極避禍;孫悟空主動(dòng)尋找斗爭，敢于“惹 禍闖禍、唐僧主靜,是佛學(xué)正宗;孫悟空主動(dòng)，是異端。直到 小說結(jié)尾，孫悟空已經(jīng)功行圓滿，修煉成佛，吳承恩還特地為他 取了一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號(hào);這個(gè)名號(hào)的含義突出了孫悟空主動(dòng)戰(zhàn)斗的性格，而同佛教的宗旨背道而馳。佛學(xué)以唯心主義為 基礎(chǔ)，宣揚(yáng)奴化屈服精神。唐僧的“念念不離善心”，搞的就是佛 學(xué)的“明心見性”“見性成佛”等“內(nèi)省”功夫。與此相反，孫悟空 的好勇斗狠，以及為斗爭而殺生、偷盜、妄語等等，卻是被佛教的 任一宗派都視為“業(yè)障”的禁忌。

　　但是，故事的結(jié)果卻是走著異端道路的孫悟空偏偏能夠成正果，唐僧離了孫悟空 反而寸步難行。唐僧每次與孫悟空決裂，都會(huì)大難臨頭，只好再 請(qǐng)孫悟空回來;他所以能夠走到西天，成正果，取經(jīng)只是依 孫悟空主張的結(jié)果。這件事的意義之與佛教義理的對(duì)立，可謂顯而易見，幾乎是不言自明的。