中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶文化范文的賞析，希望對(duì)您有用。

　　茶文化范文的賞析1

　　茶文化的魅力

　　如果有一天你不小心喝到一杯茶，你會(huì)被它帶走而從此愛(ài)上它。

　　如果有一天你不小心品到一杯茶，你會(huì)被它帶走而從此分享它。

　　有一天你來(lái)到了一個(gè)茶樓，你也許來(lái)不及品味茶的濃香，你只是喜歡這個(gè)茶樓所帶給你的氛圍，那時(shí)候你已經(jīng)被茶文化吸引。剛剛接觸茶的時(shí)候，我只是一位喝茶者，慢慢的我開(kāi)始被茶牽引，因此聚集了茶友，一群好茶客相約在一個(gè)茶道中。我們開(kāi)始用心和茶在一起，于是我成了一位品茶者。茶，蘊(yùn)藏著華夏民族數(shù)千年的文化，它不但與歷史同在，也是見(jiàn)證歷史的萬(wàn)物之一。在不同的文明之下，茶都演繹著不同的身份和角色，也附加了不同文化，只從茶杯注入一種時(shí)代的文化之后，茶不在是茶，而是一種時(shí)下的文化。在我國(guó)不同的年代都有著不同的茶文化，甚至在不同的領(lǐng)域也演繹著茶的不同文化。如在宗教，茶就有了禪茶之說(shuō)，在日本的佛教有喝奶茶的習(xí)慣，那時(shí)候的茶不在是植物生長(zhǎng)的茶，而是被賦予宗教能量的茶道。如在官宦之家，茶就有了禮數(shù)之說(shuō)，他們甚至在互相炫耀茶的名貴，一時(shí)間茶成了達(dá)官貴人們的貴重禮品。如在民間世俗，茶就有了生活之道，在古時(shí)候文人之間，茶是勾勒才華的媒介，人們品茶論道于世俗之中，喜樂(lè)乎!在時(shí)候農(nóng)家眾生，茶就成了解渴治病的神農(nóng)百草，家家喝著百草茶?？傊?，茶，身在不同人家就有著不同身份，于是就有了不同文化。

　　這些關(guān)于茶的文化一直被延續(xù)到今日，我們留意周邊的人群，人們真正在喝茶、品茶的寥寥無(wú)幾，而更多只是喜歡茶所帶來(lái)的這種氛圍，他們喜歡在這樣高雅清凈的環(huán)境里享受當(dāng)下，讓心出來(lái)透透氣。如今國(guó)內(nèi)茶文化已經(jīng)開(kāi)始快速傳播，茶的商業(yè)化也快速被推進(jìn)，這是一件好事，因此茶文化也將得到商業(yè)的攜手共進(jìn)。目前，茶商與茶道是一體的，我看到很多茶商首先在玩轉(zhuǎn)“茶道”，因此茶的文化被推動(dòng)是一股力量。同時(shí)有一種憂慮是茶的文化精髓還在嗎?到底如何才算是茶文化呢?這好像成為我關(guān)注的焦點(diǎn)，聆聽(tīng)到更多有關(guān)茶文化的好像只是那些硬件的復(fù)古，茶葉的價(jià)值，包裝的精美。在我而言，茶文化并非這些現(xiàn)代市場(chǎng)需求的附加值，而是一種茶本身的“味道”。也就是茶與原生態(tài)的關(guān)系，茶與人道、地道、天道之間的關(guān)系。這些關(guān)乎茶與道的關(guān)系才是原生態(tài)的茶文化，也許從古至今人們已經(jīng)傳承著很多茶遺留文化，同時(shí)我們享用這些歷史留給我們的文化，也需要?jiǎng)?chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的茶道文化，來(lái)弘揚(yáng)茶文化帶給人們生活的品味以及品質(zhì)。

　　假如能夠?qū)⒉柰娉鲆惶仔聲r(shí)代的文化出來(lái)，這就是創(chuàng)新文化構(gòu)思，將茶與生活、茶與人生、茶與靜心、茶與療愈、茶與商道等完美融合，這就是全新的文化構(gòu)思來(lái)適用于現(xiàn)代人類的生活模式。對(duì)于我來(lái)看，茶可以讓人們慢下來(lái)，茶可以讓心寧?kù)o下來(lái)，茶可以讓思維清明起來(lái)，那一刻茶是靜心的文化載體。茶可以讓人們享受閑暇的品質(zhì)，專注于簡(jiǎn)樸的生活而活出不簡(jiǎn)單的人生，這就是茶是人生之道。茶可以讓人們享受“五味”之中，讓附著的心靈塵埃被洗刷，只是存在于當(dāng)下，這一刻茶就是療愈的能量。茶可以讓人們?cè)谌穗H互動(dòng)中顯得簡(jiǎn)單而真實(shí)，寧?kù)o而高雅，于是茶帶給人們做人的洞見(jiàn)，創(chuàng)造了茶道與商道。如此之類，茶的文化極其深厚，茶也就成為了無(wú)處不文化，茶也就成為了無(wú)處不存在。當(dāng)茶會(huì)師文化，那一定是這種文化是有利于人們的生命品質(zhì)，于是人們會(huì)被這種茶與文化的混合體吸引，慢慢的這種文化也將會(huì)滲入人類的心靈系統(tǒng)，成為一種不可或缺的內(nèi)心軟件。

　　當(dāng)茶遇見(jiàn)文化，一定會(huì)帶給茶永恒的道路，品茶既是品味人生百態(tài)。

　　茶文化范文的賞析2

　　淺談茶道

　　搬家的時(shí)候，朋友送來(lái)一套功夫茶具：一個(gè)長(zhǎng)方形竹制的茶臺(tái)，古色古香。一套潔白細(xì)致的瓷質(zhì)蓋碗、公道杯、茶漏以及十個(gè)小茶碗，每件物品外部都繪以富貴的“洛陽(yáng)紅”牡丹花。擺在茶幾上，雅潔可喜，令人賞心悅目。使不懂茶道的我也不禁開(kāi)始關(guān)注起茶道來(lái)----

　　茶道最早起源于唐或唐代以前。唐朝《封左聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”古人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等儀程都已很講究。有一些約定的規(guī)程和儀式。通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)寧?kù)o，恬然、祥和的意境，喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、修身養(yǎng)性。

　　茶道講究五境之美：即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。茶分多種，對(duì)于初識(shí)茶道的我，買回了福建安溪的鐵觀音，屬烏龍茶類。最好的茶水應(yīng)為山泉水，深居鬧市，無(wú)緣飲用，借以“牡丹泉”純凈水代用。燒水用的小電爐顯示開(kāi)水的溫度，沖泡鐵觀音水溫應(yīng)為100°為宜：先將茶葉放入蓋碗中，蓋碗也是有講究的，蓋為天、杯為人、底為地，喻為“天、地、人”合一。沖茶需做到“高沖低泡”，使茶葉充分舒展，這第一泡稱作洗茶，用來(lái)沖去茶葉上的浮塵，是需倒在茶臺(tái)上的“茶寵”身上，它通常是一只金蟾，遇熱變色，天常日久能散發(fā)出茶香。第二道茶通常泡上十幾秒鐘，，用茶漏濾至公道杯中，然后倒入事先擺好的小茶碗中，即可供友人品嘗。所謂：天下茶人一家親，品茶不像是筵席，分的上下座次，所以更顯得平和親近。

　　初春的午后，偷的浮生半日閑，撿個(gè)太陽(yáng)地，靠窗而坐。來(lái)點(diǎn)高山流水的古琴曲，燃上一柱淡雅的檀香，悠悠的泡上一壺好茶，佐以精致可口的茶點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味。讓思緒在腦海中自由飛揚(yáng)，或與閨蜜淺談細(xì)語(yǔ)，或者只是靜靜的坐著，看窗外浮云掠過(guò)，聽(tīng)鳥(niǎo)兒歡快歌唱......正是茶道帶來(lái)的愜意與一種心靈深處的寧?kù)o。

　　茶文化范文的賞析3

　　茶文化學(xué)習(xí)體會(huì)

　　中國(guó)茶的發(fā)源地，是茶的故鄉(xiāng)，是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國(guó)家。 茶道烹茶飲茶的藝術(shù)。是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

　　作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的宜興人，在日常工作生活中常常與茶及與茶有關(guān)的事物有所接觸，然而對(duì)于博大精深的茶文化所知寥寥，一直以來(lái)我將茶文化當(dāng)成茶與茶壺的簡(jiǎn)單結(jié)合，這次通過(guò)江大MBA胡老師的教導(dǎo)及示范，雖然只有兩次課的時(shí)間，但仍讓我收獲良多，在學(xué)習(xí)茶道、品嘗香茗的同時(shí)也提升了自我修養(yǎng)。

　　在我國(guó)，茶被譽(yù)為“國(guó)飲”。“文人七件寶，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，”茶通六藝，使我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶被人們視為生活的享受，健康的良藥，提神的飲料，友誼的紐帶，文明的象征。在博大精深的中國(guó)茶文化中，茶道是核心。茶道包括兩個(gè)內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法;二是思想內(nèi)涵。即通過(guò)飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界。也可以說(shuō)是在一定社會(huì)條件下把當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動(dòng)之中。這兩個(gè)基本點(diǎn)，在唐人陸羽 《茶經(jīng)》中都明顯得到體現(xiàn)。古代眾多的茶道專著，盡管年代不同，流派不同，在泡飲技藝上卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即一切外部表現(xiàn)形式都是為反映茶的大自然美，反映茶的“鮮香甘醇”，絕非為表演而表演。因此中國(guó)茶道要求：(一)茶具必須清洗潔凈;(二)主張用輕清之水煎茶，有條件時(shí)用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶;(三)講求水沸適度。(四)要求使用名貴優(yōu)質(zhì)茶具，并規(guī)定首先要將茶碗燙熱或烤熱，以便于茶湯香氣充分升揚(yáng)。

　　紫砂壺是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡云悴韬惋嫴璧囊环N使用器具，又是具有實(shí)用性的藝術(shù)品，因茶而興。隨著茶藝興起，品茗玩紫砂之人日增，沒(méi)有一把上好的紫砂壺，再配上絕好的茶葉，這一切就都缺乏了底蘊(yùn)和信服度。這是文人雅士對(duì)茶文化和紫砂壺文化的理解。愛(ài)茶者與賞茶之士可在把玩紫砂壺之間，細(xì)品那幽幽茶香，感受那份靜謐愜意。紫砂壺是整個(gè)茶文化的組成部分，它追求的意境正是

　　茶道所追求的“淡泊和平、超世脫俗”，加上宜興紫砂壺具有“既不奪香，又無(wú)熟湯氣”的實(shí)用優(yōu)勢(shì)，一躍成為飲茶的主要用具，而集壺藝、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、篆刻于一體的紫砂壺文化也就成為了茶文化的一種標(biāo)志。

　　中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性，追尋自我之道。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品位人生?如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格，超越自我?答案只有一個(gè)——靜。中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每一個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)，達(dá)到“天人和一”的“天樂(lè)”境界。

　　在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來(lái)，無(wú)論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜課內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微。可以說(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題是由儒、佛、道三教精神及其影響組成。茶文化在三教精神共同影響與作用下，走向成熟。茶禪一味講的就是佛教禪宗之明心見(jiàn)性與茶道的清靜平和的意境是息息相通的。佛門(mén)大事都有隆重的茶儀，他們把茶作為普渡眾生、明心見(jiàn)性的甘露。儒家認(rèn)為茗茶體驗(yàn)與中庸之道相吻合。認(rèn)為飲茶可使人自省，可養(yǎng)廉修德，進(jìn)而追求“天人合一”的儒家理想境界。茶性平和自然，與崇尚清凈無(wú)為的道家思想相吻合。茶對(duì)于重視養(yǎng)生之道的道家來(lái)說(shuō)也是一種修煉方法。正是茶的品性，使得三教得以在茶文化的范疇內(nèi)達(dá)到前所未有的調(diào)和與平衡。

　　我認(rèn)為茶道不單單是一種烹茶技術(shù)，更是一種修身養(yǎng)心的方式。有助于陶冶情操、去除雜念、修煉心性。如朱熹所說(shuō)“正心誠(chéng)意修身”，在品味茶的香醇同時(shí)，尋找人生樂(lè)趣，體會(huì)人生哲理，提升個(gè)人思想境界。茶與中國(guó)人相伴幾千年，茶的自然屬性，促使人們?cè)谲嬤^(guò)程中，順應(yīng)自然，進(jìn)入精神和藝術(shù)的境界，進(jìn)而追求物我兩忘的無(wú)上化境，這也許是中國(guó)茶道的最高境界。

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