茶道與養(yǎng)生的關(guān)系

時間：2017-05-27 09:00:30 曾揚(yáng)892由分享

　　通過泡茶、品茶能夠修身養(yǎng)性，能夠體現(xiàn)出一個人的文化修養(yǎng)。那么茶道與養(yǎng)生的關(guān)系有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道與養(yǎng)生的關(guān)系，希望對您有用。

　　茶道與養(yǎng)生的關(guān)系

　　一、茶道【養(yǎng)生】：

　　茶，一可解毒;二可健體;三可養(yǎng)生;四能清心;五能修身。

　　{神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之}，此為解毒也。

　　二、茶悟【泉從石出情宜冽，茶自峰生味更濃】：

　　喝茶，喝的是一種心境;感覺身心被凈化;濾去浮躁;沉淀下的是深思。

　　茶是一種情調(diào)，一種欲語還休的沉默;一種欲笑還顰(pin)的憂傷;一種[千紅一杯，萬艷同窯]熱鬧后的寂寞。

　　茶是對春天記憶的收藏：在任何一季里飲茶，都可以感受對春天那慵懶的陽光。

　　坐在一個人的房間，倒上一杯茶，看著茶葉翻卷也常會生出好多感慨，茶要沸水以后才有茶香，人生也要經(jīng)歷磨煉后才能坦然。

　　三、茶品【趣言能適意，品茶可清心】：

　　品茶如品人，這話頗有道理。人有萬象，茶有千面。茶可以分三六九等是無法改變的事實。

　　真正的好茶經(jīng)得起沸騰熱水的考驗，真正有品味的人同樣也能承受塵世的侵蝕，眼明心清始終保持著天賦本色。茶在杯中上下漂浮的香氣四溢乍看上去平時無奇若想分辨優(yōu)劣還得需有心去品。

　　四、茶源[千古清香茶有意，萬代品茗思茶源]：

　　民間傳說，在五千年前，有一位最早發(fā)明農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥而被后人稱為[神農(nóng)氏]德人。他為解除人民的病痛，嘗遍百草，企圖尋找能治病的植物。有一天，他先后嘗了七十二種毒草，毒氣聚腹，五天內(nèi)若焚，四肢麻木，不能自制，便躺在一棵樹下休息。突然一陣微風(fēng)吹過，一片樹葉從樹上掉下落入口中，神農(nóng)氏頓覺口中清香甜醇，精神為之一振，便將樹上的嫩枝葉采下再嘗，嘴嚼后，頓時毒氣退去，全身舒適輕松。

　　于是他認(rèn)定此種偽治病良藥，并稱它為[茶]。從此，[茶]就在人間代代相傳。

　　茶道養(yǎng)生知識

　　吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

　　莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”

　　陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡稱為：“七藝一心”。

　　周作人先生則說得比較隨意，他對茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”

　　臺灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”其實，給茶道下定義是件費(fèi)力不討好的事。茶道文化的本身特點(diǎn)正是老子所說的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同時，佛教也認(rèn)為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個定義，把茶道作為一個固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮光耀金”有的 “靜影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”有的則“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真。”月之一輪，映像各異。“茶道”如月，人心如江，在各個茶人的心中對茶道自有不同的美妙感受。