茶道商道的范文
茶道商道的范文
中華茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不管是歷代君主將相,還是風(fēng)流俊杰才女,無(wú)不為之傾心.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道商道的范文，希望對(duì)您有用。
茶道商道的范文1
茶如人生茶道如商道
茶如人生
經(jīng)商多年，惶恐多年，也失敗多年。不知道享受，說(shuō)不上對(duì)茶有什么愛(ài)好和研究，更說(shuō)不上“茶道”。一直認(rèn)為，茶就是口渴時(shí)，泡在水里的飲料。停止了經(jīng)商，停止了忙碌的奔波，在無(wú)意間喝到了朋友見(jiàn)面時(shí)帶來(lái)的茶，很是有味道。再看看朋友寫的關(guān)于茶的文字，讓我感覺(jué)“茶道”真乃高深也。
所以，有時(shí)候也想，茶似乎只是文人的點(diǎn)綴。喝茶，最起碼要有茶葉、茶水、茶具。有次聽朋友說(shuō)泡茶對(duì)水有嚴(yán)格的要求，因?yàn)樗熊浻仓?，凡每公升水中鈣、鎂含量不到8毫克的稱為軟水，反之則稱硬水。泡茶要用軟水，用硬水泡茶，茶味變澀，茶香變濁，茶湯變色。茶具更是多得名目繁多，根據(jù)不同的茶用不同的茶具。天，我一聽，頭都大了。而事實(shí)上頭再大，也得撐著。不管什么生意，對(duì)方總熱心地叫上去喝茶。跑了很遠(yuǎn)的路，正口干舌燥?？粗莶栊〗隳锹换挪幻Φ膭?dòng)作，真是急死人了。茶喝得再好，生意沒(méi)談成，那茶也是白喝，浪費(fèi)金錢還浪費(fèi)時(shí)間;但是不喝茶，也沒(méi)有談生意的機(jī)會(huì)。憋著吧。
有人說(shuō)，茶如人生。茶道如商道，靜中見(jiàn)奇，奇中生靜。不知道電視劇《喬家大院》里的喬致庸喜歡不喜歡喝茶，在電視劇中他那波瀾壯闊的人生里，喬致庸喬大商人幾乎沒(méi)有好好地喝過(guò)茶，甚至談生意也沒(méi)有喝茶。而喬大商人卻是個(gè)文人，或者說(shuō)是個(gè)文人中叫詩(shī)人的那一類型。不喝茶的喬致庸喬大老板，卻展現(xiàn)了節(jié)儉勤奮、明理誠(chéng)信、精于管理、勇于開拓的商人精神。
茶的流傳
說(shuō)“商道”，更是不敢，隨便一個(gè)人站出來(lái)都能給我?guī)锥?。什么叫商?什么叫經(jīng)商?什么叫商人?天知道。
不管是起源于印度還是中國(guó)，茶葉只不過(guò)是大自然中樹葉的一種，里頭究竟有什么嚼頭?每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解和說(shuō)法。傳說(shuō)茶是藏在女人褲腰里流進(jìn)西方的，王室間為爭(zhēng)茶甚至還流了血。但是不懂茶的西方人卻在茶里加入牛奶和糖，篡改了茶味，難道是嫌中國(guó)的茶太淡?還是根本就嚼不出什么味頭來(lái)?
在以往的國(guó)際貿(mào)易中，是簡(jiǎn)單的和東南亞國(guó)家的一些貿(mào)易。在沒(méi)有去東南亞之前，老想著，出國(guó)了，吃飯叫進(jìn)餐要用刀叉;喝水要咖啡不能說(shuō)泡杯茶。而到了東南亞后，才知道，竟然他們有的人吃飯也用筷子，也喝茶。喝茶的東南亞商人還不少，越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、新加坡等生意人，見(jiàn)面就是喝喝茶。他們受華人飲茶風(fēng)習(xí)影響，歷來(lái)就有飲茶習(xí)俗。飲茶方式也多種多樣。
在新加坡，有種茶叫肉骨茶，就是一邊吃帶瘦肉的排骨或者用豬蹄、牛肉雞肉肉骨，一邊喝茶。聽生意上的朋友說(shuō)，到了新加坡，就應(yīng)該吃肉骨，當(dāng)然吃肉骨就得喝茶，這也成了新加坡一條不成文的規(guī)定。而泰國(guó)有種茶叫腌茶，制作方法和云南少數(shù)民族的腌茶制作一樣，通常在雨季腌制。說(shuō)是腌茶，其實(shí)是一道菜，吃時(shí)將它和香料拌和后，放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。在國(guó)內(nèi)喝茶只喝茶水從不嚼茶的我，當(dāng)時(shí)被嚇了一跳。后來(lái)聽接待我們的當(dāng)?shù)啬彻疽宦殕T說(shuō)，這里是因氣候炎熱，空氣潮濕，吃腌菜，又香又涼。所以，腌茶成了當(dāng)?shù)厥来鄠鞯囊坏兰页２?。?dāng)然，也成了“茶道”。
而在云南一些地方藏民的眼里，茶是血，是肉，是生命，懂茶就是懂人生。茶有千千道，喝茶的商人，可以享受到茶對(duì)人的啟蒙，茶香會(huì)告訴你：何為人，何為商。
我頓時(shí)為這種精神所打動(dòng)，如果茶香真能告訴我何為人，何為商。我定天天喝茶。然而我錯(cuò)了，錯(cuò)得很厲害。事實(shí)上我根本不懂何為茶，何為喝茶。在滾滾紅塵中，我的心從來(lái)就沒(méi)有寧?kù)o過(guò)。茶之本意，在于清靜六根。
茶道如商
聽說(shuō)，很多商務(wù)用餐不喝酒了，改喝茶。以茶敬人，淡而純。
現(xiàn)在的商人們被視為時(shí)代的脊梁，錢本不在話下，一上市，錢比劉三姐采的茶葉片還多?，F(xiàn)在的企業(yè)家最不缺“術(shù)”，八仙過(guò)海，他們的神通已經(jīng)很匪夷所思了，他們?nèi)钡氖?ldquo;道”，把企業(yè)做到家，但道行尚淺，茶則是他們精神修煉的門徑。酒太俗，多言不利于保守商業(yè)和情感機(jī)密，飲酒量甚至被認(rèn)為是一個(gè)民族焦慮程度的指標(biāo)，相比之下，茶自然是種更好的載體。
于是，在商業(yè)往來(lái)中茶客輩出。見(jiàn)面談茶，握別提茶，茶義必然匯流成海。茶樹遍布四海，可謂春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽，發(fā)了摘，摘了再發(fā)，周而復(fù)始。如同說(shuō)精誠(chéng)合作而實(shí)質(zhì)相互利用一樣，今年你在我身上賺了錢，明年我在你頭上又撈一把。茶在商場(chǎng)中緩和了氣氛，同時(shí)也增加了幾分殺機(jī)。
于是葉公好龍，幽深的茶館門口停滿了寶馬香車。美人來(lái)，權(quán)貴走，幾番滄海桑田。一時(shí)間，茶被投機(jī)者用來(lái)洗刷新貴的身份，和高爾夫一樣具有層層漂白的功效。
而真正懂茶愛(ài)茶的人身上，沒(méi)有銅臭味，只有茶的淡淡幽香。茶如同是教誨商人的大師，而商人只是一介學(xué)徒。
好喝的東西實(shí)在太多，為何獨(dú)緣與茶?而茶門如佛門，永遠(yuǎn)溫柔地敞開著。對(duì)所有人，即使入門者現(xiàn)在還是強(qiáng)盜，進(jìn)去之后也會(huì)淡然處之，別說(shuō)商人。但混入容易，要得道就很不容易了。茶是寬容的，也是苛刻的;既是平等的，也是孤傲的。要步道多深，就看你結(jié)出何等緣分了。
喝茶可讓人心平氣和，甚至防癌。
得道之具
喝茶談生意，可以讓生意變得不那么倉(cāng)促，有禮有節(jié)，考慮得相當(dāng)周全，互不吃虧。茶道原本求的就是和盡善盡美，如不得其法，就算茶水漫灌而過(guò)，露出的還是三代以上的黑色。
我們喝茶，就如我們做生意一樣。保守、內(nèi)斂、表面放松內(nèi)心焦躁。當(dāng)年茶一不小心傳到外國(guó)后，就有外國(guó)人把茶葉放到鍋里煮上幾分鐘，然后把鍋里的水倒掉，再一根一根地吃茶葉。這事情，讓我們笑得前翻后仰?，F(xiàn)今，不少商人也還是這樣，茶水倒掉，茶渣留下，留不住嘴邊的精華。
還說(shuō)啥在商言商，喝茶說(shuō)茶，茶道如商?
一個(gè)成功的商人，不但可以馳騁商場(chǎng)，更重要的保得住“家底”。不要在資本主義的腐蝕下，成了糜爛生活里的那條蟲子。良性建議，多喝茶，多研究茶。
茶是商人自我修煉的道具——得道之具。據(jù)說(shuō)茶傳入朝鮮半島后，被當(dāng)?shù)厝丝闯墒且环N修行。在茶桌上，無(wú)君臣、父子、師徒之差異，茶杯總是從左傳下去，茶水均勻，中正而平和。于是很多人在茶道中悟出商道，誠(chéng)實(shí)守信，公平經(jīng)商。
而經(jīng)商說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信，是很讓人頭痛的事情?？v然你再誠(chéng)信，對(duì)方來(lái)個(gè)狡兔好幾窟。銷售了貨物得了鈔票，人不見(jiàn)了。難道這時(shí)候，你好沉得住氣喝茶?也許那時(shí)候，茶也有毒。
這正像茶剛傳入北歐時(shí)，茶被懷疑對(duì)人體有害。瑞典人找了個(gè)判死刑的囚犯來(lái)喝，如果他同意每天喝幾杯茶，就可以免其一死。死囚犯自然抓住這根稻草，喝了一天又一天，一年又一年，結(jié)果越活越健壯。
這故事沒(méi)有人去考證其真實(shí)性，但從科學(xué)的書籍中不難看出來(lái)，茶是對(duì)身體無(wú)害的。所以，不管你處在什么逆境中，請(qǐng)慢慢喝上一杯茶。告訴自己，一切還能從頭再來(lái)。
茶道無(wú)邊
喝茶與談茶是兩回事情。這就像出版了很多商業(yè)實(shí)務(wù)的作者，不一定是成功的商人一樣?？梢员M情地喝茶，但是不懂茶，請(qǐng)小聲些。他們說(shuō)，茶如人生，但不是戲。
米蘭-昆德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命就像一個(gè)演員，沒(méi)有排練就上了舞臺(tái)。”除了阿拉伯王子和富庶的猶太人，幾乎每個(gè)人一落地就面臨脫貧致富的壓力，這是個(gè)殘忍的舞臺(tái)。然而這個(gè)舞臺(tái)本來(lái)就是一出戲，喝茶的一出戲。
有的人在喝茶時(shí)，感慨到人生處處微妙、時(shí)時(shí)精彩;有的人卻越喝越?jīng)]味。我們不想在喝茶時(shí)指責(zé)貧富有何差距，但是一定要在早茶后不忘記還有午餐。真正成功的商人，人如其心，人如其商，人如其茶。一葉茶，取自山野，小而又小，但匯聚了山川之靈秀，日月之精華。喝茶先入口、再入心、后入神，其實(shí)是和自然融為一體，這就是最大的和諧。誠(chéng)心品茶，而不是牛飲，就是在領(lǐng)悟自然借助茶給人的啟示。
舞臺(tái)之大，戲之難唱，與茶無(wú)關(guān)。
任何人在舞臺(tái)唱這出戲的時(shí)候，自然品出的茶味，也不一樣。譬如隱士，小隱隱于山，大隱則隱于市。商道中高手可以不上榜，但不可荒廢茶道;可以不附庸風(fēng)雅，但不可以不懂風(fēng)雅，同時(shí)也不可以拒絕風(fēng)雅。
茶道不僅僅是口頭的妙解，內(nèi)心的澄清，也是通過(guò)商業(yè)行為體現(xiàn)出來(lái)的芳澤。沒(méi)有盈利，談不上茶道，盈利不夠光彩，也不是茶道。茶道如商，是商人骨子里的優(yōu)雅。
商人愛(ài)茶，喝茶自然需要一點(diǎn)機(jī)靈做成本，最后產(chǎn)出則是人生的大智慧。通過(guò)喝茶，通過(guò)悟道明理，整個(gè)人就為萬(wàn)物所養(yǎng)。商人茶道，并不涉世外話題，相反，緊扣世道人心。有道者，舉手投足處處是茶道，風(fēng)流四散。茶道在身，仿佛飲水，而冷暖自知。
商海無(wú)涯，茶道無(wú)邊。喝茶是商人反璞歸真的最佳途徑。師說(shuō)：“吃茶去!”。
茶道商道的范文2
茶道與商道
一直以來(lái)，茶似乎只是文人的點(diǎn)綴。
不過(guò)，現(xiàn)在越來(lái)越多的商界巨頭、各色商賈都特別看重喝茶——喝罷還不算，還得接著談，清談。尤其在日韓，茶風(fēng)甚盛。
不管是起源于印度還是中國(guó)，茶葉都不過(guò)是大自然中樹葉之一種，里頭究竟有什么嚼頭?據(jù)說(shuō)茶是藏在女人褲腰里流進(jìn)西方的，王室間為爭(zhēng)茶甚至還流了血。西方人在茶里加入牛奶和糖，篡改了茶味，難道是嫌茶太淡?
一代豪杰豐臣秀吉曾經(jīng)去求教千利休，問(wèn)茶里有什么。千利休本是一富商，癡迷于茶，頗有道行，他一旦稱贊哪種茶碗好，那種茶碗立即就千金難買。但他對(duì)豐臣秀吉的回答卻出乎意料：沒(méi)什么，烤干了煮，煮完了喝，除此之外沒(méi)什么。這竟惹惱了豐臣秀吉，最后，千利休終被權(quán)臣豐臣秀吉莫須有地賜死。
這似乎是嵇康被司馬氏所殺的日本翻版，連死因都一樣地眾說(shuō)紛紜。千利休說(shuō)的應(yīng)該是反話，對(duì)骨鯁之士，越好的東西越不能隨便告訴高高在上的人。千利休這么說(shuō)，不過(guò)是表明不和傲慢的豐臣秀吉合作的態(tài)度而已。千利休在日本被稱為茶圣，因茶而成圣，欺世盜名的事是不做的。
茶客輩出，茶義必然匯流成海。茶樹遍布四海，可謂春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽，發(fā)了摘，摘了再發(fā)，周而復(fù)始。
茶有千千道
在云南藏民的眼里，茶是血，是肉，是生命，懂茶就是懂人生。茶有千千道，喝茶的商人，可以享受到茶對(duì)人的啟蒙，茶香會(huì)告訴你，何為人?何為商?
大茶客乾隆決定讓位給兒子道光，一老臣不無(wú)惋惜地說(shuō)：“國(guó)不可一日無(wú)君呵!”乾隆卻端起御案上的一杯茶，說(shuō)道：“君不可一日無(wú)茶。” 金口玉言，茶為天下的樹葉爭(zhēng)了光。乾隆號(hào)稱十全老人，人生美滿，連自己身邊的大貪官和珅都不愿自己動(dòng)手剪除，改由兒子代勞，怕負(fù)了一生的朋友，確實(shí)比斬殺小妾的漢武帝有情有義。
李東生、任正非會(huì)進(jìn)哈佛商學(xué)院深造嗎?不，他們只消就近喝喝潮州的功夫茶，功力即可躥升不止一倍。
茶是教誨商人的大師，商人只是一介學(xué)徒。
政治就是最大的商業(yè)，乾隆轉(zhuǎn)世未必愿意放棄總裁之位。相反，政治人物從商，明朝就有一未得善終者。
都尉歐陽(yáng)倫，奉命出使西城，回來(lái)時(shí)私藏一批茶葉，想發(fā)點(diǎn)財(cái)。朱元璋得知后，令其自殺。歐陽(yáng)倫是朱元璋的女婿，身為官場(chǎng)中人，偏要違背朱家的嚴(yán)刑峻法而經(jīng)商，何苦來(lái)?人家女兒守寡不守寡且不談，你這駙馬不也白做了嗎?
貴為皇親，只把茶當(dāng)成斂財(cái)之具，不把茶當(dāng)處世之道，辜負(fù)茶葉一片苦心。
既往矣?未必?，F(xiàn)在的商人們被視為時(shí)代的脊梁，錢本不在話下，一上市，錢比劉三姐采的茶葉片還多?，F(xiàn)在的企業(yè)家最不缺“術(shù)”，八仙過(guò)海，他們的神通已經(jīng)很匪夷所思了，他們?nèi)钡氖?ldquo;道”，把企業(yè)做到家，但道行尚淺，茶則是他們精神修煉的門徑。酒太俗，多言不利于保守商業(yè)和情感機(jī)密，飲酒量甚至被認(rèn)為是一個(gè)民族焦慮程度的指標(biāo)，相比之下，茶自然是種更好的載體。
于是葉公好龍，幽深的茶館門口停滿了寶馬香車，美人來(lái)，權(quán)貴走，幾番滄海桑田。一時(shí)間，茶被投機(jī)者用來(lái)洗刷新貴的身份，和高爾夫一樣具有層層漂白的功效。
茶道原本求的是盡善盡美，不得其法，就算茶水漫灌而過(guò)，露出的還是三代以上的黑色。當(dāng)年就有外國(guó)人把茶葉放到鍋里煮上幾分鐘，然后把鍋里的水倒掉，再一根一根地吃茶葉?，F(xiàn)今，不少商人也還是這樣，留不住嘴邊的精華。
但滾滾紅塵中，他們的心從來(lái)就沒(méi)有寧?kù)o過(guò)。茶之本意，在于清靜六根。
豐臣秀吉長(zhǎng)袖善舞，推崇茶道，終使東瀛四島茶道盛行，他就說(shuō)：“唯從無(wú)底之心，方能深知茶意。”他曾依*千利休辨別茶器，殺千利休有嫉妒的成分吧?既生瑜，何生亮嘛。千利休因茶名而身死，豐臣秀吉因殺友而遭世人詬病，苛求地講，二人茶道未至最高層。
茶道商道的范文3
關(guān)于茶道與商道
在尋找茶馬古道上的騾馬鈴聲中，曾于1745年從廣州返回瑞典途中觸礁沉沒(méi)的哥德堡號(hào)經(jīng)后人募捐仿建于是261年后重返廣州。而正是此盛事讓我與闊別8年之久的子語(yǔ)又能在廣州西關(guān)的舊騎樓里品茶輕談。
我們的談話，沒(méi)有敘舊，更多談的是茶，更多的是由茶而延伸的“道”，由茶道談到人道，由人道到商道。兩人完全沒(méi)有闊別的陌生，多的是有一搭沒(méi)一搭的你一言我一語(yǔ)，時(shí)間就這樣在寧?kù)o的夜晚中流逝，寧?kù)o地流逝……
翌日清晨，我洗手焚香，在一曲《高山流水》悠揚(yáng)的古箏聲中，我燒水沏了一壺普洱——是子語(yǔ)從云南捎來(lái)的，翻開了由子語(yǔ)主筆的中國(guó)普洱茶唯一的專業(yè)雜志《普洱》，書桌旁還放有韓國(guó)崔仁浩先生的讓人讀完沉思頓悟的《商道》，《商道》的下面就是北京青年書法家清云居士贈(zèng)送的線裝版《道德經(jīng)》。
普洱在《高山流水》的樂(lè)聲中慢慢綻放，茶的色澤由清到淺，由淺到醇，最后便是一片清澈的醇紅，像是一杯飄香的醇厚紅酒?？粗枭钠G變，我的思想也隨之“神游萬(wàn)里，思接千載”。
史書上曾稱由于《茶經(jīng)》的問(wèn)世而“天下益知飲茶，”的陸羽，對(duì)茶懷有一種特殊的感情，他經(jīng)常同朋友們談茶，論茶，品茶、并對(duì)茶的種植、栽培、烹煮等等都做了深入的觀察和研究，同時(shí)，陸羽把前人的經(jīng)驗(yàn)和自己的觀察加以歸納總結(jié)，最后寫成名著《茶經(jīng)》，真是《茶經(jīng)》圃出，香意盎然。
皎然，字清晝，湖州(今浙江吳興)人，俗姓解。據(jù)傳是著名大詩(shī)人謝靈運(yùn)的第十世孫，生卒年不詳。自幼出家，精通佛理，工于詩(shī)文，是著名的茶僧、詩(shī)僧。在“安史之亂”后皎然與陸羽移居浙江時(shí)相識(shí)，初時(shí)兩人同居妙喜寺，交往甚篤。陸羽當(dāng)時(shí)只有24歲，而皎然早已是名滿天下了。兩人既是緇素忘年之交，又情同父子，后陸羽隱居苕溪、寓居江蘇等地，仍多有交往。皎然尋訪、送別陸羽和與之聚會(huì)的詩(shī)作，僅《全唐詩(shī)》所載就近20首，唐代詩(shī)人中沒(méi)有第二位。皎然在《贈(zèng)韋卓陸羽》一詩(shī)中“只將陶與謝，終日可忘情。不欲多相識(shí)，逢人懶道名。”把陸羽比作陶淵明和謝靈運(yùn)，足見(jiàn)陸羽在皎然心目中的地位和分量。陸羽去世后，他的朋友按照陸羽的遺愿，把他埋葬在皎然的墓塔附近。
曾有“當(dāng)代茶圣”之稱的我國(guó)著名茶葉專家吳覺(jué)農(nóng)，有一套飲茶養(yǎng)身之道。吳老一直活到93歲高齡，在他90歲時(shí)，思維依然敏捷，身體健康，眼睛不花。有人問(wèn)他健康的秘訣何在，他總是說(shuō)：“我也想不出什么所以然，大概與多喝茶有關(guān)吧!我是搞茶葉的，與茶葉界聯(lián)系很多，他們每年都給我寄茶葉來(lái)，因此我家里紅茶、綠茶、烏龍茶、好的差的樣樣都有，隨時(shí)可喝。所以，我的身體還算健康，至少手腳靈活，做筆記不用戴眼鏡。特別是我老伴，原來(lái)身體很差，后來(lái)經(jīng)常喝茶，現(xiàn)在身體比我還好，還能做些家務(wù)勞動(dòng)”。吳覺(jué)農(nóng)真不愧為茶人的典范，飲茶益壽的證人。
作為新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人之一的朱德元帥，興趣廣泛，愛(ài)書法、作詩(shī)，也愛(ài)飲茶。朱德的一生與茶結(jié)下了不解之緣，即使是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦年代，也隨身帶有茶葉，飲茶已成為他生活中不可缺少的事情。他強(qiáng)調(diào)飲茶有益身體健康，他認(rèn)為堅(jiān)持常年飲茶，是延年益壽的一種訣竅。1959年，他在廬山植物園品飲“廬山云霧茶”之后，頓覺(jué)心曠神怡，精神大振，因而詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)即寫下五絕一首：“廬山云霧茶，味濃性潑辣，若得常年飲，延年益壽法”。這首茶詩(shī)，充分表達(dá)了朱德知茶、愛(ài)茶、信茶的情感。他深知“廬山云霧茶”產(chǎn)地環(huán)境條件得天獨(dú)厚，海拔高，土壤肥沃，云霧多，從而使茶葉內(nèi)含物質(zhì)豐富，茶葉品質(zhì)優(yōu)良，滋味濃烈。并根據(jù)他多年飲茶保健的經(jīng)驗(yàn)，斷定凡飲此好茶，只要堅(jiān)持常年飲用，必定有益于人體健康，達(dá)到延年益壽的目的。
現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師文懷沙曾對(duì)茶有這樣的評(píng)敘，“一個(gè)茶字寫得好，人在草木間，人是萬(wàn)物之靈，所有的生命體到人是最高的。草是芳草，屈原歌頌的主題有兩個(gè)：一個(gè)是芳草，一個(gè)是美人，茶當(dāng)屬芳草所以茶亦有浩然正氣。”平時(shí)我也喝茶，喝的卻只是茶，卻品不出茶背后的深厚內(nèi)涵，今天我喝的卻不只是茶，卻是一壺深厚悠久的歷史與文化呀。一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷在茶馬古道的騾馬鈴聲中緩緩打開，我看到了一個(gè)個(gè)心態(tài)平和尊重自然熱愛(ài)芳草白頭皓首的茶人。以我目前的功力很難明白他們以茶為命的思想境界，正如我難以領(lǐng)悟老子的“無(wú)為、不爭(zhēng)、謙退、虛無(wú)、清凈”一樣，我仍只能徘徊在“道”的門前，遙感他們的精神世界。
文懷沙先生說(shuō)茶乃是“人在草木間”是“芳草”。既然“人在草木間”乃是一個(gè)和諧天成的自然之界，那么茶道是不是自然之道呢?我也不知道，只能輕輕地啜一口醇厚的普洱，繼續(xù)探求罷。
如果說(shuō)茶道乃是我所領(lǐng)悟的自然之道的話，老子的“無(wú)為、不爭(zhēng)、謙退、虛無(wú)、清凈”就是自然之道的最佳注解了。
其實(shí)，老子是一個(gè)樸素的自然主義者。他所關(guān)心的正是如何消解人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，如何使人們的生活幸福安寧，他所期待的是人的行為能取法于“道”的自然性與自發(fā)性。由此可以看出茶道與老子的人道有著何其的相似，若有些許差別那也只是關(guān)注的范圍與對(duì)象稍有差別了：茶道中隱藏的是人要遵循草木間的自然性，關(guān)注的也許只是人的本身及人的思想，只是一種個(gè)人感悟于心難以言語(yǔ)表達(dá)的“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”，這種“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”是上天賜予茶者的一杯美酒，只有茶者才可以品嘗到其中樂(lè)趣與神韻。而老子的人道雖也主張“希言自然”的自然之道，主張“無(wú)為而道常無(wú)不為”，主張“上善若水，水利萬(wàn)物不爭(zhēng)”，但是已從個(gè)人主體上護(hù)展上升到了“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽”有關(guān)社會(huì)與政治的層面上了。在這個(gè)角度上講，陸羽信奉的茶道與老子宣揚(yáng)的道皆在神通之處，只是在關(guān)注的范疇與對(duì)象有所不同罷了，就象在我耳邊縈繞的古箏一樣，亦是道的體現(xiàn)之一。
喝一口茶，聽一曲悠揚(yáng)的古箏，我的思想隨之又飄到了崔仁浩先生筆下的1801年，即朝鮮王純祖元年。也就是在那一年義州青年林尚沃開始了他即將成為商人的燕京之旅。也就是從燕京開始為他將來(lái)成為朝鮮八道首富的商道之旅埋下了深深的伏筆。在此后的歲月里，林尚沃歷經(jīng)三難，而每解一難都對(duì)他從事的商業(yè)之道有一個(gè)深層次的領(lǐng)悟。
林尚沃在晚年自著的《稼輔圃》序言中提到“生我者父母，成我者一杯”，如果不了解此“杯”的來(lái)龍去脈以及發(fā)生在關(guān)于此“杯”的故事，你是萬(wàn)萬(wàn)不能理解“成我者一杯”所蘊(yùn)含的含義。此杯名叫“戒盈杯”，據(jù)說(shuō)此杯是由當(dāng)時(shí)名匠禹明玉造作，是一個(gè)曾深陷酒色而又猛然醒悟的回頭浪子畢其全力精氣打造的神器。此杯的神奇之處在于，如果用此杯盛酒或者水，斟滿的話，那么滿滿的酒水就會(huì)在你的眼皮底下化為烏有，如果你只斟一小部分那么酒水就不會(huì)消失。它告誡世人要正確把握欲望的尺度，也正是此杯讓林尚沃頓悟成為富甲朝鮮八道的成功商人，也正是此杯讓林尚沃在老鷹叨走院中小雞后而猛然頓悟而散盡庫(kù)中金銀終成不為財(cái)富所累的商佛。完全跳出了普通商人那種“逐鹿子不見(jiàn)山，掘金子不見(jiàn)人”短視狀態(tài)。是呀，正如林尚沃在宴請(qǐng)追隨他一生的貼身助理樸鐘一時(shí)指著一枚常平通寶所言，“我一生都在為這個(gè)東西奔走，因?yàn)槲蚁嘈庞辛怂铱梢陨畹煤苄腋！榱司廴∵@東西，我使出了渾身解數(shù)。但是現(xiàn)在回頭看看，這不過(guò)是‘一件東西’而已,現(xiàn)在我已明白了原來(lái)我一直以為我所擁有的東西……它就像流水、藍(lán)天和大氣一樣，是不能帶走的，也不為任何人所擁有。它只是暫時(shí)由我保管……”。亦正如老子在《道德經(jīng)》中所言“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保;金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成，名遂，身退，天之道。”
從老子的“持而盈之，不如其已”與《商道》中的“戒盈杯”所蘊(yùn)涵的意義，從林尚沃的散盡家財(cái)歸身田園和老子的“功成，名遂，身退，天之道。”來(lái)看，莫不有驚人的相通之處!也就是茶道通人道，人道亦通商道。秋史金正喜為晚年的林尚沃創(chuàng)作了一幅名為《商業(yè)之道》的書畫，在畫的右上角對(duì)“商業(yè)之道”作了題注，全文如下：
“《史記》太史公云：‘淵深而魚生之，山深而魯往之，人富而仁義附焉。’此言有理，然非僅富而仁義附焉，與其曰人富，莫若言循人道方使仁義附之，蓋可謂商業(yè)之道。
稼圃平生積富，終富甲朝鮮八道。所謂稼圃經(jīng)商，如孔子云‘非逐利而求義也’，故其乃平生重道之君。終識(shí)‘財(cái)上平如水，人中直似衡’之利理，故優(yōu)于人而非優(yōu)于財(cái)。
雖終生積財(cái)，而不拘一物，雖生平勞作，實(shí)無(wú)為之人;盡終身蓄金，仍侍蔬不輟，可謂一老菜農(nóng)也，故稱其商佛，于此何樂(lè)而不為，乃幸事。”
正如人常言，品茶有道，為人有道，經(jīng)商有道，只要道在心中。但此道卻又“非常道”，即一般商人難以頓悟之道。我行文至此也非勸經(jīng)商諸君“窮其一生，積其千金，撒盡歸田”，只是想表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)：如果諸君能在碌碌塵事中暫時(shí)脫身而出，亦來(lái)思量自已“使用渾身解數(shù)積蓄千金”的目的是什么，也來(lái)看看自已是否也能擺脫“逐鹿子不見(jiàn)山，掘金子不見(jiàn)人”的狀況?
時(shí)間不覺(jué)之間過(guò)得好快，就這樣在寧?kù)o的書房中寧?kù)o地流逝，寧?kù)o地流逝……抬腕一看,也不覺(jué)是薄暮時(shí)分了,該去云山的寺院中去聽聽那晨鐘暮鼓,去看看落霞與歸鳥齊飛了……
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