茶道之美的介紹
茶道之美的介紹
茶道中蘊(yùn)涵著日本傳統(tǒng)審美觀，尤其是其中不同于人們觀念中的日本審美范式，反映了與日本“物哀”美學(xué)不同的審美思維。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道之美的介紹，希望對(duì)您有用。
茶道之美的介紹
茶道技巧與自然美
在茶道技藝中，體現(xiàn)的是“和清”的自然美。從茶道的鼻祖村田珠光開(kāi)創(chuàng)佗茶開(kāi)始，茶人就致力于在寂靜與質(zhì)樸之中，探求淡泊生活中的趣味。珠光之前人們以唐物為貴，茶會(huì)以有唐宋茶具而顯得上檔次，茶具尚華美精致，一味追求奢侈華麗，以至于“斗茶”風(fēng)氣出現(xiàn)。而珠光選擇茶碗器具時(shí)，反對(duì)奢侈華麗之風(fēng)，提倡清貧簡(jiǎn)樸，認(rèn)為和式黑色陶器色彩幽暗，自有樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。在選用和物的基礎(chǔ)上，多選用朽葉色、青色茶具等適應(yīng)閑寂氣氛的茶具。茶道的集大成者千利休，則為茶道儀式建立獨(dú)立的茶室、露地、待合、石燈籠等。
茶禮與人情之美
舉辦茶會(huì)之前，在儀式上日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，主人須先認(rèn)真打掃、整理庭院、擦洗茶具，茶葉要碾精細(xì)，茶具要擦干凈，插花也要根據(jù)季節(jié)和來(lái)賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來(lái)選擇。主人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷，“既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位”。種種行為都表示了對(duì)來(lái)賓的尊重，體現(xiàn)出了主人的真誠(chéng)的待客之道主人之心。同樣，客人須穿著與茶室背景顏色協(xié)調(diào)的衣著;進(jìn)入待合之處等待時(shí)，武士需解下佩刀，再尊貴的權(quán)勢(shì)進(jìn)入茶室都須跪爬入室;就坐時(shí)必須安靜，并先向主人安置于床之間的書(shū)畫(huà)行禮致敬。之后主人要讓客人觀賞茶器，品嘗點(diǎn)心，吸飲抹茶，以真誠(chéng)的心情來(lái)招待客人，達(dá)到人與人交流的和敬氣氛。而作為茶人對(duì)客人最好的招待就莫過(guò)于有著悟道意味的茶室氛圍，因此供奉著佛畫(huà)或山水花鳥(niǎo)畫(huà)的床間里常常也供奉已經(jīng)開(kāi)悟的禪宗和尚的墨寶，來(lái)表達(dá)禪茶一味的最高境界，包括對(duì)佛、客、我的真誠(chéng)與崇敬。
茶道茶藝之美
一、人之美：
在茶藝諸要素中茶由人制、境由人創(chuàng)、水由人鑒、茶具器皿由人選擇組合、茶藝程序由人編排演示，人是茶藝最根本的要素，同時(shí)也是景美的要素。
二、茶名之美
中華民族文化有一個(gè)傳統(tǒng)，喜歡為美好的東西起一個(gè)美好的名字，所以取名很重要。我們?cè)诓杷囍匈p析茶之美，不僅是欣賞茶的色、香、味、形之美，而且欣賞茶的名之美。
三、水之美
明代的茶人張?jiān)丛?茶錄)中寫(xiě)道：“茶者，水之神也;水者，茶之體也。非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。”說(shuō)明了在茶藝中精茶必須配美水，才能給人至高的享受。水以“清、輕、甘、冽、活”五項(xiàng)指標(biāo)俱全才稱得上宜茶美水。
四、器之美
在茶藝中，我們既要重視形而上，即在茶藝中要以道馭藝，用無(wú)形的茶道去指導(dǎo)茶藝。我國(guó)自古以來(lái)無(wú)論是飲、還是食，都極看重器之美。到了近代，茶的品種已發(fā)展到六大類，上千種，而茶具更是琳瑯滿目，美不勝數(shù)。
五、境之美
“境”作為美學(xué)范疇，人們普遍認(rèn)為：“喝酒喝氣氛，品茶品文化。”故品茶和作詩(shī)一樣，也特別強(qiáng)調(diào)情景交融，特別視境之美。中國(guó)茶藝要求在品茶時(shí)要做到環(huán)境、藝境、人境、心境四境俱美。
六、藝之美
茶藝表演的動(dòng)作美和神韻美強(qiáng)調(diào)茶藝首先是一門(mén)生活藝術(shù)而不是舞臺(tái)藝術(shù)，其目的之一也就是使茶藝的愛(ài)好者們對(duì)茶藝的藝術(shù)特點(diǎn)有正確的認(rèn)識(shí)，這樣在表演時(shí)才能準(zhǔn)確把握個(gè)性，掌握尺度，表現(xiàn)出茶藝獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。
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