茶道傳播方法
茶道傳播可以促進茶葉市場的拓展。反過來說，茶葉市場的拓展也能使茶文化在更廣的范圍內(nèi)得到傳播。下面是學習啦小編為你整理的茶道傳播方法，希望對您有用。
茶道傳播方法
1，加強旅游茶園觀光建設(shè)。旅游茶園是一種供旅游者參觀瀏覽、休閑度假的茶園。茶園應(yīng)該做到有景可觀，有茶可飲，有茶可購，以生態(tài)學、經(jīng)濟學為指導，實現(xiàn)茶葉經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的統(tǒng)一，從而進一步對茶葉資源進行深層次、多方面的開發(fā)，擺脫傳統(tǒng)單一的茶葉生產(chǎn)模式。
2 ,全力打造茶文化紀念品，吸引游客。相比一般的紀念品，要更能突顯出其使用價值、收藏價值及其欣賞價值。要讓游客深深感受到企業(yè)的文化氛圍。
3,興辦茶文化休閑村。茶文化村可以選擇在清凈、優(yōu)雅的環(huán)境，最好是依山傍水的地方，內(nèi)設(shè)茶史館、茶樓、品茗室、茶具室、詩書畫欣賞室及各類茶葉、茶具專賣店等，有條件的還可開設(shè)茶葉批發(fā)集散地。
4,加大青少年茶葉知識教育。創(chuàng)建茶葉科教基地讓中小學生乃至大學生學習茶葉技術(shù)，認識我國的茶文化等。
5，公共關(guān)系活動。公共關(guān)系傳播與其他傳播在目的與技巧方面不同是“傳播溝通，宜傳造勢，塑造形象，創(chuàng)造無形資產(chǎn)”。巧妙的將其特有的職能運用在茶葉策劃上。
茶道網(wǎng)絡(luò)傳播方法
第一，要加強對茶文化網(wǎng)站的開拓和管理，實現(xiàn)不同人群的互動交流。為此，要建立專業(yè)的茶文化信息資源中心，搜集、加工、處理、管理各種茶文化信息資源，將原始資料錄入數(shù)據(jù)庫，建立信息服務(wù)系統(tǒng)，向公眾提供免費或有償?shù)男畔z索服務(wù)、電子文獻傳遞和查詢相關(guān)信息等服務(wù)。
第二，加強茶文化的學術(shù)交流。利用現(xiàn)有的一些茶文化研究中心和協(xié)會作為平臺，在網(wǎng)上發(fā)布茶文化學術(shù)研討的通知、新聞或征稿啟示，并開設(shè)網(wǎng)上論壇，網(wǎng)上講壇，擴大學術(shù)宣傳的范圍，增進不同國家、不同民族、不同文化背景的人們之間對中國茶文化的認識和交流，同時普及茶文化研究的最新成果。
第三，可以通過與其他大型的門戶網(wǎng)站合作，以服務(wù)外包的方式，下大力氣培養(yǎng)一支強有力的網(wǎng)上傳播隊伍，制作設(shè)計、文字、圖片、內(nèi)容俱佳，可讀性強，時效性強的宣傳材料，并針對不同受眾的特點，采用聲音、圖像、漫畫、卡通、影視等綜合手法，全面細致地開展茶文化的傳播活動。
第四，加強與我國茶葉主產(chǎn)地的茶商合作，依托當?shù)氐闹袊璧钠放苾?yōu)勢、自然景區(qū)的生態(tài)資源優(yōu)勢和旅游要素優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、開發(fā)品茗休閑活動，比如茶園探幽、峽谷探險、品茗文化休閑之旅等，這些活動還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式進行報道，擴大影響。
茶文化的傳播歷史
中國是茶葉的發(fā)源地，具有悠久的歷史。據(jù)《華陽國志?巴志》記載，巴蜀的茶已列入周武王的貢品。西漢王褒《僮約》中有“買茶”與“烹茶”的記載。公元729年飲茶傳入日本，1610年傳入荷蘭和歐洲。在傳入外國以后，用諧音的辦法命名。俄羅斯以及東歐許多國家將茶名為“Chai”;西方國家名為Tea，是閩南語的諧音，流傳至今。
早在4700年前的遠古時代，傳說“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”(荼即為茶)。說明茶具有藥用價值。在《本草綱目》、《神農(nóng)食經(jīng)》、《千金方》等中藥典籍中，也有茶具有藥效的記載。
中國茶葉的種類甚多，據(jù)1981年收集到的茶樹品種資源有660個，其中優(yōu)良品種40多個。有不發(fā)酵的綠茶，如浙江的龍井茶等;有全發(fā)酵的紅茶，如安徽的祁紅茶;有半發(fā)酵的烏龍茶，如福建的鐵觀音茶;有黑茶，如云南的普洱茶，包括生茶(自然發(fā)酵)和熟茶(人工發(fā)酵)等。此外，還有加了花的花茶，如茉莉花茶、桂花茶、菊花茶等。
茶葉是中國的國粹，曾為中國四大傳統(tǒng)出口產(chǎn)品(包括瓷器、桐油、豬鬃、茶葉)之一，名斐全球。北方的絲綢之路和南方的絲綢之路將茶葉銷往西域與南亞。廣東英德的紅碎茶一直是英國皇家的必需茶種。目前茶葉的出口仍占全球的很大比重。
隨著茶葉的發(fā)展，茶文化也自然興起。從宋代起，茶成為百姓開門七件事之一，即柴米油鹽醬醋茶。宋子安在《東溪試茶錄》中稱：“山川至靈之卉，天地始和之氣，盡此茶矣”。自古名山出好茶，許多建有寺廟的名山，都伴有茶園。早在唐代，劉貞亮就提出茶之十德，即“以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶驅(qū)(除)病氣，以茶利禮讓，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)(護)身體，以茶可行道，以茶可雅志”。顯示出茶具有“天含之、地載之、人育之”之美德。
茶道，顧名思義，茶之道也。何謂道?老子說：“道可道，非常道，名可名非常名。”“道謂德之本，德為道之用。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天之道，利而不害;人之道，為而不爭。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”由此可見，道的含義實在太深。茶道之道自然也包括老子之道的含義。茶道是茶文化的核心，在傳入日本以后成為獨具特色的文化品種，十分規(guī)范和嚴格，已成為上層社會飲食文化和禮儀的重要組成部分。
《茶經(jīng)》，系唐陸羽所撰，是我國第一部關(guān)于茶的專門著作，書中詳細記述了茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、采制烹飲方法以及茶具等。茶葉除飲用外，茶樹具有多種用途，茶子油和茶子餅，是優(yōu)質(zhì)油料與飼料，茶樹根既可作為雕刻工藝品，又是藥材。
茶是全球常用的飲料，尤其在中國，無家不飲茶。蒙古族的炒米(稷米)奶茶和藏族的酥油奶茶，都離不開“磚茶”。在中國與日本堪稱為“國飲”，日本譽為“原子時代飲料”。日本一名知名的電影演員年齡雖大，但看起來還很年輕，記者采訪她的經(jīng)驗，她告知是由于喝中國的烏龍茶，于是此茶暢銷全國，現(xiàn)已成為市場的罐裝飲料。在尼克松總統(tǒng)訪華時，周恩來為了調(diào)和基辛格與羅杰斯的關(guān)系，特意安排羅在頤和園游湖，由外交部副部長李耀文將軍與部長助理符浩陪同，用花茶招待。羅問李喜歡喝什么茶?李說他不喝茶，羅有些不快，符隨即說，李將軍因長期在軍隊任職，指揮打仗，難得有時間飲茶。在中國的京城，歷來招待重要的貴客，都要飲花茶，羅十分高興。這說明茶能為外交服務(wù)。
吳志忠，福建武夷山人，原學國際經(jīng)濟，后轉(zhuǎn)入茶業(yè)，專門從事福建烏龍茶老茶的收購與銷售業(yè)務(wù)，多為十年以上的老茶。在飲用他銷售的茶葉人群中發(fā)現(xiàn)有醫(yī)病的效果，中國醫(yī)學科學院與日本三井農(nóng)林研究所實驗表明，茶具有明顯的降低膽固醇、預防糖尿病以及阻礙亞硝酸胺合成的療效。他的哥哥多年在閩北地區(qū)的農(nóng)民中收購老茶，發(fā)現(xiàn)有很多百年以上的老茶樹，有些是野生樹(據(jù)說最多的有千年老茶樹)。老茶樹是極為珍貴的茶基因庫，需要編號登記造冊重點保護，并將其列入改良茶品種的種源。茶葉系健康飲料，雖有藥用作用，但不是藥，這是對茶的定位，在宣傳時不能混同，把握好邊界。
茶文化屬中國原生態(tài)文化。弘揚茶文化，是弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化的一部分。茶文化能夠體現(xiàn)人與自然的和諧，千年不朽，永葆青春。茶業(yè)既是古老的產(chǎn)業(yè)，又是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。茶文化研究室要產(chǎn)出文化產(chǎn)品，即從物質(zhì)產(chǎn)品中提煉出精神產(chǎn)品，使源遠流長的中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，填補在傳統(tǒng)文化中出現(xiàn)的斷層和空缺。古茶樹產(chǎn)生出的古茶葉，這兩古應(yīng)成為一個獨特的品牌，加上地域的特點，增強市場競爭能力。為此，可請一些知名專家參與，通過課題研究、現(xiàn)場調(diào)查、舉辦論壇、發(fā)行內(nèi)部刊物等形式，提高茶的文化品味，促進茶業(yè)的健康發(fā)展。
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