中日茶道比較
中日茶道比較
茶文化最早發(fā)源于中國(guó)。至唐代,茶文化通過(guò)一些途經(jīng)傳入日本。日本的茶文化由此開(kāi)始。那中日茶道有什么不同點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中日茶道比較,希望對(duì)您有用。
中日茶道比較
1.“茶”和“茶文化”的起源
中國(guó)是“茶”的原產(chǎn)地,在中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)了茶葉并加以利用,我國(guó)還形成了獨(dú)特的茶文化。在中國(guó),茶葉最初是在四川省周?chē)N植,然后擴(kuò)展到東部、南部等廣大地區(qū),最后全國(guó)傳播。日本的最澄和尚在中國(guó)學(xué)習(xí)佛教然后把茶的種子傳入日本。然后茶就在近江(滋賀縣)附近種植,而且通過(guò)嵯峨天皇的大力推薦種植,茶得以在日本各地廣泛種植。在中國(guó)飲茶最初是作為藥用,然后漸漸演變成日常生活中的喝茶。陸羽的《茶經(jīng)》是我國(guó)制茶、飲茶和茶文化形成的背景基礎(chǔ)。而且中國(guó)的茶文化是從當(dāng)做藥飲開(kāi)始慢慢演化成喝茶,品茶。這是一個(gè)從“實(shí)用主義”演變成“精神文化”的過(guò)程。此后茶和儒教開(kāi)始產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),并廣泛融合在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、陶瓷工藝等方面。日本“茶”文化的歷史正好相反,是從“精神層面”到“實(shí)用主義”的演變。就飲茶方式說(shuō),中國(guó)和日本是完全不同的風(fēng)格。此外,日本的茶道即沏沫茶法是中國(guó)宋代即日本中世紀(jì)時(shí)期的飲茶方式的反映。
2.“茶道”的概念
在東方文化中,“茶道”是非常重要的構(gòu)成部分。實(shí)際上一旦說(shuō)到“茶道”大部分人就會(huì)和日本聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上,“茶道”這個(gè)詞在中國(guó)從唐朝開(kāi)始應(yīng)用了近千年。中國(guó)人認(rèn)為“道”是完美思想的學(xué)說(shuō),關(guān)乎于宇宙,人生規(guī)則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),“道”是不會(huì)簡(jiǎn)單說(shuō)出來(lái)的。但是在日本品茶稱(chēng)作“茶道”,賞花稱(chēng)作“花道”,劍術(shù)稱(chēng)為“劍道”,摔跤搏擊稱(chēng)為“柔道”。在中國(guó)飲食、游樂(lè)活動(dòng)中升華成“道”的只有“茶道”。“茶道”是以茶為媒介的生活中的一種禮儀,是精神修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。
3.中國(guó)的“茶道”
“茶道”作為一種精神修養(yǎng)很快在中國(guó)興起,中國(guó)人至少在唐朝或是更早時(shí)期,喝茶就作為一種精神修養(yǎng)的“道”而存在。唐朝的《封氏見(jiàn)聞錄》中就有“茶道”這個(gè)詞的記載,這是“茶道”出現(xiàn)在文獻(xiàn)資料中的最早記載。中國(guó)地域遼闊,氣候各異,茶的種類(lèi)比較多。中國(guó)對(duì)于“茶”的分類(lèi)是根據(jù)茶的形狀、目的不同而分。一般出口的茶不同,有綠茶、紅茶、白茶、烏龍茶等,也有壓縮茶和即融茶。擁有豐富的茶類(lèi)資源,中國(guó)“茶”的品質(zhì)得到重要認(rèn)可。另外,中國(guó)人根據(jù)茶葉種類(lèi)的不同,茶具和泡茶的方法也不同。中國(guó)的茶藝非常重視要泡好茶用什么樣的好方法。現(xiàn)在已經(jīng)形成了完整的“色”、“香”、“味”、“形”一整套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó),最開(kāi)始的茶道是以推行道家五行和諧和儒家中庸之道為本的。中國(guó)的茶具都是細(xì)致打造的瓷器。例如飲茶用的茶壺通常都是紫砂壺,而且對(duì)茶具的造型、花紋、材料、顏色、美感方面都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。
4.日本的“茶道”
日本沏茶時(shí)最重視的是沏茶的“間”,并且十分重視其中的精神體現(xiàn)。泡茶的方法不像中國(guó)那么多。日本有綠茶出產(chǎn),還有雨露茶、煎茶、綠墨茶、粗茶等種類(lèi)。日本的茶道深受中國(guó)茶道影響,非常重視其過(guò)程?,F(xiàn)代研究表明,古代日本并沒(méi)有種植茶葉,沒(méi)有飲茶習(xí)慣,飲茶習(xí)慣大概形成于8世紀(jì),從中國(guó)傳到日本。日本茶道的目的,不重茶優(yōu)劣的鑒別,味道濃淡的體會(huì),而是通過(guò)復(fù)雜的儀式,實(shí)現(xiàn)對(duì)靜寂境界的一種追求,達(dá)到和諧、陶冶情操的目的。日本的茶道強(qiáng)調(diào)“茶和禪的一體”,吸收了中國(guó)茶道的一部分,而且更加強(qiáng)調(diào)人們的和平共存,促進(jìn)人們互敬互重,互相友愛(ài),也推動(dòng)人們形成清廉高潔的素質(zhì)。日本的茶道重視自身內(nèi)心的反省,提高自身修養(yǎng)的本來(lái)的禪道精神。
5.中日茶道特征比較
在中國(guó)最先提出了“茶道”這一概念,但是沒(méi)有具體形式,中國(guó)的“茶道”重視精神,輕形式。在茶道的內(nèi)容和形式上,中日茶文化主要相異在“道”上,“實(shí)用”到“精神文化”,“精神文化”到“實(shí)用”,葉子一樣的“茶”和粉末狀的“茶”,一個(gè)重視“品”和一個(gè)重視過(guò)程,這些都是中日茶文化差別所在。中國(guó)的“茶道”是儒、佛、道教精華的融合吸收,強(qiáng)調(diào)“中庸”,“茶禪合一”,“天人合一”,形成自己獨(dú)有的精神。中國(guó)的“茶道”崇尚自然,而不是像日本茶道那樣重視形式。因此,在中國(guó)日本的“茶道”稱(chēng)作“茶藝”更合適。
中日茶文化的比較
一、中國(guó)茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展
茶與咖啡、可可并列是世界三大飲料之一,也是受世人歡迎的健康飲料。茶自古就是中國(guó)的特產(chǎn),是中國(guó)人民最早發(fā)現(xiàn)的飲料之一。作為茶的發(fā)祥地,中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),被譽(yù)為“茶的故鄉(xiāng)”。中國(guó)的茶文化與詩(shī)、禪等等文化現(xiàn)象相結(jié)合,自古就有“品茗賦詩(shī)”的高雅之趣。中國(guó)的茶文化外延豐富、博大精深,充分體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)涵。
在中國(guó),茶的歷史可以追溯到公元前,茶在產(chǎn)生之初作為一種藥材被人們所使用,從唐代開(kāi)始茶才被人們作為飲料,中國(guó)是世界上最早將茶作為一種修身養(yǎng)性的生活方式的國(guó)家。在中國(guó)早期的文獻(xiàn)都有相關(guān)的記載,如唐朝的《封氏聞見(jiàn)記》這篇中就有相關(guān)于茶文化的記載,文中這樣寫(xiě)道“茶道大行,王公朝士無(wú)不飲者。”這篇文章對(duì)于茶文化的記載也是人們相關(guān)茶的最早的文獻(xiàn)記載。“茶宴”是一種非常流行的社交活動(dòng),受到各界尤其是上流社會(huì)中文人學(xué)子的歡迎。從這一時(shí)期中國(guó)的茶文化開(kāi)始發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。
我國(guó)最早從先秦時(shí)代開(kāi)始發(fā)現(xiàn)和利用茶,茶在當(dāng)時(shí)被人們當(dāng)作一種藥材來(lái)使用。在秦代以后人們開(kāi)始栽培茶樹(shù),從這時(shí)開(kāi)始了人工種植茶樹(shù)的階段了。但是這并沒(méi)有非常廣泛,只是一個(gè)開(kāi)始。因?yàn)椴铇?shù)的栽培當(dāng)時(shí)僅在巴蜀地區(qū)發(fā)展,全國(guó)范圍來(lái)看茶樹(shù)的種植并不十分廣泛。從這一時(shí)期以后,中國(guó)的茶樹(shù)分布范圍開(kāi)始更加廣泛,從巴蜀地區(qū)向東轉(zhuǎn)移,規(guī)模開(kāi)始變大。也是從這一時(shí)期開(kāi)始茶葉開(kāi)始進(jìn)入商品化階段,喝茶品茶的風(fēng)俗開(kāi)始在南方地區(qū)盛行,成為人們生活中必不可少的一部分。也就是從這時(shí)開(kāi)始中國(guó)的文人墨客對(duì)于茶的情節(jié)也越來(lái)越強(qiáng),飲茶的風(fēng)俗在社會(huì)上層階級(jí),高層人士中更加受到歡迎。中國(guó)悠久而深遠(yuǎn)的茶文化也是從這時(shí)開(kāi)始孕育發(fā)展起來(lái)了。
我們都知道,唐代在中國(guó)歷史上是一個(gè)非常重要的時(shí)代,這一時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化繁榮,政治社會(huì)穩(wěn)定,在歷史上取得了空前的成績(jī)。也是因?yàn)槿绱耍袊?guó)在唐朝時(shí)期被世界所認(rèn)可,是世界上國(guó)力很強(qiáng)的國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)放,中國(guó)人也走向了世界,所以到至今為止很多國(guó)家還將中國(guó)人成為唐人,很多外國(guó)人喜歡中國(guó)的唐裝,國(guó)外有很多中國(guó)聚居的地方也被稱(chēng)為“唐人街”。有人就是在唐朝時(shí)期由于社會(huì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)文化的繁榮,各行各業(yè)也都向前快速發(fā)展。茶行業(yè)的發(fā)展也不例外,農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了茶葉的生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展。隨著唐朝的發(fā)展,中國(guó)茶文化也在這一時(shí)期進(jìn)入的發(fā)展最快最繁榮的階段。唐朝時(shí)期的茶文化也就成為茶文化史上的一個(gè)意義重大的里程碑。
中國(guó)茶文化歷史悠久,值得人們研究和品味。這種茶文化自從其起源時(shí)期開(kāi)始就帶著我們中國(guó)東方文化的特點(diǎn),具有含蓄,詩(shī)性的特點(diǎn)。另外,關(guān)于茶文化的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō),中國(guó)堪稱(chēng)茶文化的發(fā)源地也絕不夸張,茶文化的發(fā)源地實(shí)至名歸。世界上第一部關(guān)于茶葉的專(zhuān)著就誕生于中國(guó),中國(guó)唐朝人陸羽撰寫(xiě)了這本《茶經(jīng)》。這第一部茶葉專(zhuān)著,是茶文化史上的重要里程碑。陸羽在書(shū)中介紹了很多關(guān)于茶葉知識(shí),種茶、采茶、泡茶等等。而陸羽而創(chuàng)造的茶學(xué)、茶藝以及茶道思想對(duì)我國(guó)茶文化具有非常重要的意義,是茶文化和茶葉知識(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于茶文化的發(fā)展和演變起到了至關(guān)重要的作用,其關(guān)于茶葉的技藝和思想影響深遠(yuǎn),至今都有重要的研究意義和價(jià)值。與此同時(shí),他的茶道思想不僅影響了中國(guó)的茶文化,還遠(yuǎn)渡重洋傳播到東南亞以及世界各地,受到了世界各國(guó)茶學(xué)界的推崇,進(jìn)而影響了世界茶文化的發(fā)展。例如,美國(guó)人在其編著的《茶葉全書(shū)》中這樣稱(chēng)贊陸羽的在茶學(xué)中的地位“無(wú)人能否認(rèn)陸羽之崇高地位”。也是因?yàn)槿绱?,陸羽也被后人尊稱(chēng)為“茶圣”,也有人稱(chēng)陸羽為“茶仙”或“茶神”等等??傊笕藢?duì)于陸羽的尊敬程度非常高,視其為茶文化的始祖。而其著作《茶經(jīng)》的誕生也標(biāo)志著我國(guó)茶文化的基本形成,茶文化的基本框架由此而建立起來(lái)。
也是在這一時(shí)期,中國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)文化交流的非常頻繁,日本派大量的留學(xué)生和僧人來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí),他們也把中國(guó)的茶葉帶回了日本,將飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣也帶回了日本,茶文化開(kāi)始傳播,日本茶文化開(kāi)始逐漸形成。自從留學(xué)生將茶帶回日本以后,日本的貴族和高僧等人群飲茶和喜茶的風(fēng)俗逐漸形成,這也就是日本茶文化的孕育時(shí)期。
宋元時(shí)期是中國(guó)茶文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期,史書(shū)上記載有“茶興于唐,盛于宋”的說(shuō)法。在這一時(shí)期,“斗茶”之風(fēng)盛行,“茶會(huì)”、“茶宴”等飲茶形式已經(jīng)非常普遍,市民茶文化開(kāi)始興起。
明代在我國(guó)歷史中也是重要的時(shí)期,這時(shí)我國(guó)的發(fā)展速度快,發(fā)展成就高。由于社會(huì)的發(fā)展為制茶工藝的發(fā)展提供了基礎(chǔ),促進(jìn)了制茶工藝的快速發(fā)展。由于明代廢棄了制茶工藝的一些弊端和舊制,也在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)制茶工藝的發(fā)展,也為茶文化的繼續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
眾所周知,中國(guó)在清代時(shí)期進(jìn)入閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài),經(jīng)濟(jì)發(fā)展變慢,這時(shí)是我國(guó)封建社會(huì)的沒(méi)落時(shí)期。與其時(shí)代相對(duì)應(yīng),制茶、烹茶等茶事又趨于繁瑣,茶文化的發(fā)展受到很大的限制。但大量的茶館茶莊的出現(xiàn)又使得飲茶成為人們生活中不可缺少的活動(dòng),茶成為了人們生活中的必需品。
進(jìn)入近現(xiàn)代以后,茶亦然是人們生活中不可缺少的東西,用茶來(lái)接待客人也是很多地方的待客之道。中國(guó)茶的種類(lèi)多種多樣,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,采茶、制茶的技藝也越來(lái)越高。至此,中國(guó)的茶文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展變化,有了悠久的歷史,茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大而精深。并向世界傳播受到廣泛的歡迎,與咖啡和可可并列成為世界三大飲料之一,而中國(guó)作為茶文化的發(fā)源地,受到世人的認(rèn)可,被譽(yù)為“茶的故鄉(xiāng)”。
二、日本茶道的產(chǎn)生與發(fā)展 公元805年日本人最澄將茶籽從中國(guó)帶回日本,從此茶開(kāi)始傳入日本,日本人從奈良時(shí)代開(kāi)始有了飲茶品茶的風(fēng)俗習(xí)慣。根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)記載,在弘任六年日本天皇曾經(jīng)在寺廟拜祭時(shí)用茶來(lái)供奉,可見(jiàn)茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要性。日本這一時(shí)期的茶文化是有日本磋峨天皇、永忠、最澄、空海為人引領(lǐng)的,他們的喜好成為了茶文化在日本廣泛傳播的原因。這一時(shí)期的茶文化被后人成為日本古代茶文化的黃金時(shí)代。學(xué)術(shù)界稱(chēng)這一時(shí)期的茶文化為“弘仁茶風(fēng)”。從這以后的有很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)由于政治上的變革和歷史上的其他的原因,中日兩國(guó)的茶文化交流截然而止,中段了多年。
在中國(guó)的南宋時(shí)代,日本一名叫榮西的僧人曾經(jīng)來(lái)到中國(guó)的天臺(tái)學(xué)習(xí)佛教文化,在這期間他寫(xiě)下了一本關(guān)于茶葉專(zhuān)著《吃茶養(yǎng)生記》,而這本書(shū)是日本歷史上的第一部茶書(shū),是日本茶文化中重要的文獻(xiàn)。也是他將茶籽帶回了日本,回國(guó)以后他開(kāi)始在日本推廣新的制茶工藝和飲茶的方法。這一時(shí)期飲茶的風(fēng)氣在上層社會(huì)開(kāi)始普及,從此開(kāi)始日本茶文化在中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新改革,形成新的流派,“抹茶道”開(kāi)始形成。
經(jīng)過(guò)明治維新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大改革之后,日本開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代文明時(shí)期,日本的茶道也隨著進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的新階段。從十九世紀(jì)八十年代開(kāi)始,中日兩國(guó)的重新建交使兩國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸加深,各方面的交流和發(fā)展變快。而茶文化也隨之進(jìn)入頻繁交流和發(fā)展的新階段,開(kāi)始了新時(shí)代的茶文化繁榮。還有另一個(gè)值得注意的方面是,從這時(shí)開(kāi)始日本的茶文化有了向中國(guó)的回傳的現(xiàn)象。日本的茶道有許多流派,發(fā)展也是各自不同,有所差異。他們進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行交流,帶來(lái)了日本茶文化與中國(guó)茶文化的碰撞。
其中,日本茶道里千家家元千宗室多次帶領(lǐng)日本茶道代表團(tuán)來(lái)到中國(guó)訪問(wèn),當(dāng)他們進(jìn)行第一百次訪問(wèn)時(shí),江澤民接見(jiàn)了千宗室,在人民大會(huì)堂江澤民對(duì)千宗室的來(lái)訪表示歡迎,對(duì)于中日茶文化的交流和發(fā)展表示肯定和支持。
三、中日茶文化之比較
中國(guó)與日本同屬于亞洲漢字文化圈,又是一衣帶水的鄰邦,風(fēng)俗文化有許多相同之處,又因?yàn)槊褡搴蜌v史發(fā)展等原因也有很多差異。中國(guó)的茶文化與日本的茶道既有共性也有不同,這里我們對(duì)中日茶文化進(jìn)行比較研究。
中日茶文化的共同點(diǎn):
1.中日茶文化雖然各所特色,但是它們有一個(gè)最大的共同點(diǎn)就是追求“和”的思想、“天人合一”境界。兩國(guó)的茶文化都透過(guò)茶來(lái)感受真正的美、本質(zhì)的美、自然的美。中國(guó)茶人追求品茶的純正滋味,享受與大自然結(jié)合的美妙境界。而日本茶人則賦予身邊所有器具以生命,享受人和自然、人和物、物和物相融合的意境。
2.中日茶文化都以茶為載體將自己的精神理念體現(xiàn)在茶的實(shí)體活動(dòng)中。中國(guó)茶人將傳統(tǒng)的儒家文化和修身養(yǎng)性等文化特點(diǎn)融入于飲茶、品茶的活動(dòng)之中。中國(guó)人喜歡飲茶,品茶,而中國(guó)的文人墨客更是有品茗賦詩(shī)高雅樂(lè)趣。而日本茶道秉承禪宗理念,將其體現(xiàn)在茶道禮儀、茶道規(guī)范、茶道技藝上。日本將制茶、泡茶的工藝研究的淋漓盡致,充分體現(xiàn)著茶文化的精深。
中日茶文化的不同之處:
1.從茶文化的起源來(lái)說(shuō),中國(guó)的茶從藥用、食用再到飲用是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程,從物質(zhì)領(lǐng)域到精神領(lǐng)域的變化。而茶作為一種先進(jìn)的精神文化的載體從中國(guó)傳入日本其發(fā)展模式是從精神起步的。因?yàn)閺淖畛鮽魅肴毡鹃_(kāi)始茶在高層人士中開(kāi)始傳播,自始至終都帶有精神文化的氣息。
2.從兩國(guó)茶文化的參與者講,當(dāng)茶初傳到日本時(shí)只在上層社會(huì)之間盛行,這與貴族及僧侶熱衷于欣賞唐物的風(fēng)氣是分不開(kāi)的。在中國(guó)茶的栽培、銷(xiāo)售、飲用的主體是廣大人民群眾。茶是人民生活中不可或缺的尋常事物,并不只規(guī)達(dá)官貴人所有,是普通民眾的,是屬于大眾的文化。
3.從民族性格來(lái)講,中國(guó)人崇尚中庸和諧、開(kāi)朗友善,把茶文化越來(lái)越多的融入生活。而日本人生性嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)斂,尊重傳統(tǒng),所以日本的茶道精神及茶道技藝秉承傳統(tǒng)、流傳至今。
總的來(lái)說(shuō),具體的區(qū)別有以下幾點(diǎn):
(1)“茶文化”在中國(guó)是由“茶之道”大全式的文化外延;在日本“茶道”,是以“茶之道”為載體而形成的單一文化現(xiàn)象。
(2)在中國(guó)歷史上雖然很早就有宗教介入茶文化,但未能形成專(zhuān)門(mén)化的宗教主題文化;在日本,由于茶與宗教同時(shí)傳入,茶文化與宗教文化很快就合而為一,形成了專(zhuān)門(mén)的禪宗主題文化。
(3)中國(guó)“茶文化”是普世文化――從一開(kāi)始便自上而下地享受之;日本“茶道”是禪宗文化――只存在上層社會(huì),古代與民眾關(guān)系不大。
(4)中國(guó)“茶文化”在早期即為中國(guó)精英文化之附庸;日本“茶道”始終為日本精英文化。
(5)中國(guó)“茶文化”以其外延性,博大卻難精深;而日本“茶道”以其內(nèi)證性,雖精深卻難博大。
日本茶道的歷史介紹
中日兩國(guó)一衣帶水,隋唐以前,兩國(guó)已有文化交往。以后,隨著中國(guó)佛教文化的傳播,茶文化也同時(shí)傳到了日本。飲茶很快成了日本的風(fēng)尚。
日本茶道即是通過(guò)飲茶的方式,對(duì)人們進(jìn)行一種禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式。日本茶道有20多個(gè)流派,代代相傳,沿襲至今。
現(xiàn)代日本茶道一般在面積不大、清雅別致的茶室里進(jìn)行。室內(nèi)有珍貴古玩、名家書(shū)畫(huà)。茶室中間放著供燒水的陶炭(風(fēng))爐、茶鍋(釜)。爐前排列著專(zhuān)供茶道用的 各種沏茶、品茶用具。日本茶道的規(guī)矩比較講究,友人到達(dá)時(shí),主人在門(mén)口恭候。待賓客坐定,先奉上點(diǎn)心,供客人品嘗。然后在炭爐上燒水,將茶放入青瓷碗中。 水沸后,由主持人按規(guī)程沏水泡茶,依次遞給賓客品飲。品茶時(shí)要吸氣,并發(fā)出吱吱聲音,表示對(duì)主人茶品的贊賞。當(dāng)喝盡茶湯后,可用大拇指和潔凈的紙擦干茶 碗,仔細(xì)欣賞茶具,且邊看邊贊“好茶!”以表敬意。儀式結(jié)束,客人鞠躬告辭,讓人跪坐門(mén)側(cè)相送。整個(gè)過(guò)程,都洋溢著“敬、和、清、寂”的精神。
當(dāng)今世界各國(guó)、各民族的飲茶風(fēng)俗,都因本民族的傳統(tǒng)、地域民情和生活方式的不同而各有所異,然而“客來(lái)敬茶”卻是古今中外的共同禮俗。
幾百過(guò)去,日本仍舊保留了一套完整的茶文化,并得到(----日本茶道。)而中國(guó)的茶文化,由于種種原因,未能完整的保存下來(lái)。
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