中國茶文化的精神內(nèi)涵
中國茶文化的精神內(nèi)涵
茶文化是以茶為載體,并通過這個載體來傳播各種文化,那么中國茶文化的精神內(nèi)涵有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國茶文化的精神內(nèi)涵,希望對您有用。
中國茶文化的精神內(nèi)涵
(一)物質(zhì)與精神的結(jié)合茶文化總是在滿足社會物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上,發(fā)展成為精神生活的需要。在這一過程中,一些與社會不相適應(yīng)的東西被淘汰,但有更多的內(nèi)容產(chǎn)生和發(fā)展。它不但使茶文化的內(nèi)容得到不斷充實和豐富,而且由低級走向高級,得到升華,進而形成自己的個性。茶文化的個性,亦可謂茶文化的精神內(nèi)涵,主要表現(xiàn)以下“四個結(jié)合”方面
茶作為一種物質(zhì),它的形體是千姿百態(tài)的;茶作為一種文化,又有著深邃的內(nèi)涵。唐代詩人盧仝認為飲茶可以進入“通仙靈”的奇妙境地;韋應(yīng)物譽茶“潔性不可污,為飲滌塵煩”;宋代蘇東坡將茶比作“從來佳茗似佳人”;杜耒說茶是“寒夜客來茶當酒”;明人顧無慶謂“人不可一日無茶”;近代魯迅說品茶是一種“清福”;偉大的德國科學(xué)家愛因斯坦組織的奧林比亞科學(xué)院每晚例會,用邊飲茶休息、邊學(xué)習(xí)議論的方式研討學(xué)問,被人稱為“茶杯精神”;法國大文豪巴爾扎克贊美茶“精細如拉塔基亞煙絲,色黃如威尼斯金子,未曾品嘗即已幽香四溢”;日本高僧榮西禪師稱茶“上通諸天境界,下資人倫”;英國女作家韓素音說“茶是獨一無二的真正文明飲料,是禮貌和精神純潔的化身”。俗話說“衣食足而禮義興”,隨著物質(zhì)的豐富和精神生活的提高,必然促進文化的高漲,當前世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的茶文化熱,就是很好的證明。
(二)高雅與通俗的結(jié)合
茶文化是雅俗共賞的文化,在它的發(fā)展過程中,一直表現(xiàn)出高雅和通俗兩個方面,并在高雅和通俗的統(tǒng)一中向前發(fā)展。歷史上,宮廷貴族的茶宴,僧侶士大夫的斗茶,文壇墨客的品茗,是上層社會高雅的精致文化。由此派生茶的詩詞、歌舞、戲曲、書畫、雕塑,又是具有很高欣賞價值的藝術(shù)作品,這是茶文化高雅性的表現(xiàn)。而民間的飲茶習(xí)俗,又是非常通俗化的,老少咸宜,貼近生活,貼近百姓,并由此產(chǎn)生了茶的民間故事、傳說和諺語等,這是茶文化的通俗性所在。但精致高雅的茶文化,是植根于通俗的茶文化之中的,經(jīng)過吸收提煉,上升到精致的茶文化。如果沒有粗獷、通俗的民間茶文化土壤,高雅茶文化也就失去了生存的基礎(chǔ)。
(三)功能與審美的結(jié)合
茶在滿足人類物質(zhì)生活方面,表現(xiàn)出廣泛的實用性。在中國,茶是生活必需品之一,食用、治病、解渴都需要用到茶。唐代劉貞亮在《茶十德》中曾將飲茶的功德歸納為十項:以茶散悶氣,以茶驅(qū)腥氣,以茶養(yǎng)生氣,以茶除癘氣,以茶利禮仁,以茶表敬意,以茶嘗滋味,以茶養(yǎng)身體,以茶可雅心,以茶可行道。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可雅心”、“可行道”等就是屬于茶道范圍。因此,除了增進人們健康、促進茶業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、弘揚傳統(tǒng)文化之外,還可以將茶文化的社會功能簡化歸納為下列三個方面。
1.以茶雅心——陶冶個人情操
茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“靜”、“儉”、“潔”、“性”等,側(cè)重個人的修身養(yǎng)性,通過茶藝活動來提高個人道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。
2.以茶敬客——協(xié)調(diào)人際關(guān)系
茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“倫”等,側(cè)重于人際關(guān)系的調(diào)整,要求和誠處世,敬人愛民,化解矛盾,增進團結(jié),有利于社會秩序的穩(wěn)定。
3.以茶行道——凈化社會風(fēng)氣
在當今的現(xiàn)實生活中,商品大潮洶涌,生活節(jié)奏加快,競爭激烈,人心浮躁,心理易于失衡。而茶文化是一種雅靜、健康的文化,它能使人們繃緊的心靈之弦得以松弛,傾斜的心理得以平衡。以“和”為核心的茶道精神,提倡和誠處世,以禮待人,對人多奉獻一點愛心、一份理解,建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的新型人際關(guān)系,因此,必然有利于社會風(fēng)氣的凈化。
而“琴棋書畫煙酒茶”,茶又與文人雅士結(jié)緣,在精神生活需求方面又表現(xiàn)出廣泛的審美性。茶葉花色品種的絢麗多姿,茶文學(xué)藝術(shù)作品的五彩繽紛,茶藝、茶道、茶禮的多姿多彩,都能滿足人們的審美需要,它集裝飾、休閑、娛樂于一體,它是藝術(shù)的展示,又是民俗的體現(xiàn)。
(四)實用與娛樂的結(jié)合
隨著茶綜合利用開發(fā)的進展,茶的利用已滲透到多種行業(yè)。近年來,開展的多種形式的茶文化活動,如茶文化節(jié)、茶藝表演、茶文化旅游、茶文化休閑等,就是以茶文化活動為主體,滿足人們品茗、休閑、觀光、旅游和飽覽山河美景的需求,同時與茶文化活動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展,又能促進經(jīng)濟發(fā)展,同樣也體現(xiàn)了實用與娛樂相結(jié)合??傊?,在茶文化中,蘊含著進步的歷史觀和世界觀,它以健康、向上及平和的心態(tài),去鼓勵人類實現(xiàn)社會進步的理想和目標。
中國茶道的精神內(nèi)涵
茶道通過品茶活動來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境,同時配以情緒等條件,以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是繼承唐宋遺風(fēng)。
深入挖掘中國文化內(nèi)涵,深入研究探索中國文化的復(fù)興。茶文化既屬中國文化范疇,即為以禮規(guī)范在品茶的各個細節(jié),講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。
茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn),談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。
茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難,即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶,“三點”為新茶、甘泉、潔器為一,天氣好為一,風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一;反之,是為“三不點”。明代為十三宜與七禁忌。“十三宜”為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑒賞、十三文僮;“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
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