中國茶文化閱讀答案
中國茶文化閱讀答案
中國茶文化起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。那么中國茶文化的閱讀答案是什么?下面是學習啦小編為你準備的中國茶文化閱讀答案，希望對你有用。
中國茶文化閱讀答案
中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地，在我國，茶被譽為"國飲"。中國人對茶的熟悉，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販卒，平民百姓，無不以茶為好。"文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶"，茶通六藝，是我國傳統(tǒng)文化藝術的載體。
茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的。兩晉北朝時，一些有眼光的政治家便提出"以茶養(yǎng)廉"，以對抗當時的奢侈之風。魏晉以來，天下騷亂，文人無以匡世，漸興清淡之風。這些人終日高談闊論，必有助興之物，于是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。后來清淡之風發(fā)展到一般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數(shù)，而茶則可長飲且始終保持清醒，于是清淡家們就轉向好茶。所以后期出現(xiàn)了許多茶人。
在我國的唐朝時期，疆域廣闊，注重對外交往。長安是當時的政治、文化中心，中國茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當時佛教的發(fā)展、科舉制度、詩風大盛、貢茶的興起、禁酒有關。唐朝陸羽自成一套的茶學、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標志?！恫杞?jīng)》非僅述茶，而是把諸家精華及詩人的氣質和藝術思想滲透其中，奠定了中國茶文化的理論基礎。
唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進一步向上向下拓展。宋朝人拓寬了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時，北方民族雖嗜茶，但對宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無心以茶事表現(xiàn)自己的風流倜儻，而希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié)，磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶藝簡約化;二是茶文化精神與自然契合，以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。晚明到清初，精細的茶文化再次出現(xiàn)，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶里，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。
1.對文章內容理解錯誤的一項是( )3分
A.茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的，但它的整個發(fā)展脈絡卻并不是始終與儒家思想緊密相連。
B.茶文化最初產(chǎn)生于兩晉南北朝時期，唐時得到發(fā)展，宋時則進一步拓展，晚明清初則發(fā)展到高峰，開創(chuàng)了精細的茶文化閱讀答案__ 中國茶文化閱讀答案__ 中國茶文化。
C.清談之風、佛教的發(fā)展、科舉制度、貢茶的興起、禁酒等諸多因素都是茶文化得以發(fā)展的因素。
D.茶文化體現(xiàn)了古代文人保持操守、磨練意志的積極心理，惜其不能終了，晚明到清出現(xiàn)了玩物喪志的可怕現(xiàn)象。
2，對宋元及明末清初三個歷史階段茶文化的特點的概述錯誤的一項是( )(3分)
A.宋朝茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈。
B.元朝茶藝簡約，返樸歸真。
C.明中期茶文化精神雖與自然契合，但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭。
D.明末清初茶風趨向纖弱，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。
3.依據(jù)原文判斷，茶通六藝中“六藝”指的是什么?( ) (3分)
A.《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。
B.風、雅、頌、賦、比、興。
C.禮、樂、射、御、書、數(shù)。
D.琴、棋、書、畫、詩、酒。
4.給下列加點字注音(2分)
載體( ) 契合( )
【材料二】
日本茶文化
十五世紀末，日本茶人村田珠光，吸收禪院茶禮，以樸素、淡泊為尚，屏棄一味崇尚中國茶器、追求豪奢的作法，創(chuàng)立了具有禪理的茶道。
日本的茶道源于中國，它也有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內蘊。
日本茶道是在日常茶飯事的基礎上發(fā)展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。
它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說的：茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出過謹敬清寂為茶道精神，千利休只改動了一個字，以和敬清寂四字為宗旨，簡潔而內涵豐富。清寂也寫作靜寂。它是指審美觀。這種審美意識的產(chǎn)生，有社會歷史原因和思想根源。
平安末期至鐮倉時代，是日本社會動蕩、改組時期，原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢，新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學，以抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學色調陰郁，文風幽玄。
到了室町時代，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，競爭激烈，商務活動繁忙，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，過起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進茶湯中來，使清寂之美得到廣泛的傳播。
而和敬這一倫理觀念，是在對唐朝物品收藏熱潮的反思中產(chǎn)生的道德觀念。自鐮倉以來，大量唐物宋品運銷日本。特別是茶具、藝術品，為日本茶會增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風，一味崇尚唐物，輕視倭物茶會。熱心于茶道藝術的村田珠光等人，反對奢侈華麗之風，提倡清貧簡樸，認為本國產(chǎn)的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美。用這種質樸的茶具，真心實意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。
日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得干凈，插花要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主持人的動作要規(guī)范敏捷，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準確到位閱讀答案__ 中國茶文化閱讀答案。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現(xiàn)和、敬的精神。
日本茶道，以和、敬、清、寂四字，成為融宗教、哲學、倫理、美學為一體的文化藝術活動。
5.下面哪句詩體現(xiàn)了上文‘和、敬、清、寂’中的“和、敬”二字。(3分)( )
A、平生于物原無取，消受山中水一杯。----孫一元
B、濟入茶水行方便;悟道庵門洗俗塵。----周杏村
C、青燈耿窗戶，設茗聽雪落。----陸游
D、坐客皆可人，鼎器手自潔
----蘇軾
6.〖材料二〗中日本茶道中“清寂”審美觀出現(xiàn)的社會原因是什么?(5分)
答案
1.B原文是‘精細的茶文化再次出現(xiàn)’。2.C“但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭”無中生有。 3.D 4.zai qi 5.D
6.(1)平安末期至鐮倉時代，日本社會動蕩、改組，原來占統(tǒng)治地位的貴族感到世事無常而悲觀厭世，以草庵文學抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學色調陰郁，文風幽玄。
(2)室町時代，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，競爭激烈，商務活動繁忙，不少人厭棄這種生活，過起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。(6分)
茶文化的閱讀答案
喝茶是我國傳統(tǒng)生活的一部分。
兩千年前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了茶。公元780年，學者陸羽用幾十年的工夫研究茶，寫了一本《茶經(jīng)》，總結了中世紀我國喝茶的經(jīng)驗。從此飲茶的藝術便日益精進。不單茶葉有多種多樣，茶具、烹茶的水和燒水的方法也日新月異。
一般的茶葉可分為不發(fā)酵的綠茶，經(jīng)過發(fā)酵的紅茶，半發(fā)酵的烏龍茶，蒸軟后壓成的磚茶和用茉莉、珠蘭、玫瑰等香花窨(xūn，同“熏”)制的花熏茶。這些茶又因茶種、產(chǎn)地和制法不同而有無數(shù)的名稱和品種。
在古代，我們的茶是煮的，這種茶汁液十分濃澀，需要加鹽、香料、薄荷、棗等調味品來中和它。現(xiàn)在我們沏茶都用開水沖泡。泡飲的方法不僅手續(xù)簡便，更主要的是充分發(fā)揮了茶葉本身的色、香、味等特點。我們喝一杯龍井，就感到它翠色可愛，香氣清洌、略帶甘澀。喝一杯紅茶，那紫紅絲絨似的顏色和濃厚甘醇的香味，又給人以迥然不同的感覺。
陸羽認為燒茶的水是山水上，江水中，井水下。講究喝茶的人分辨得出水的味道。現(xiàn)在都市里的人，喝茶都用自來水煮沸沖泡，但在江南農(nóng)村則仍然采用傳統(tǒng)的方法，用雜質較少的雨水或雪水烹茶。這種茶味道純清，更能顯示茶的真味。
在我國，喝茶的工具——杯、壺和茶灶，也有無窮的品色。因為茶的品種和沖泡方法不同，茶具有各種不同的考究。
11.本文依次介紹了我國飲茶的歷史、茶具等內容。(3分)
12.畫線的句子在全文的結構上起到什么作用?(3分)
答：
13.用開水沖泡茶有哪些優(yōu)點?(4分)
答：
14.根據(jù)上下文，請你簡單解釋山水上，江水中，井水下的意思。(4分)
答：
11.(3分)茶葉的品種、泡茶的方法、燒茶的水
12.(3分)分發(fā)揮茶葉本身的色、香、味等特點。
14.(4分)泡茶的水最好的是山泉水，其次是河水，最差的是井水。
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