中國茶道思想
中國茶道思想
中國茶文化歷史悠久，茶道沉淀了濃厚的中華文化思想，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的中國茶道思想，一起來看看。
中國茶道思想
茶道思想：儒
中國的茶道思想融合了儒、道、佛諸家的思想，以儒家思想為主體。
儒家思想雖然是封建產(chǎn)物，但作為一種精神思想，在各個朝代的更替中彰顯了極大的生命力。在我們的生活，繁瑣小事中，無處不在。
儒家思想主張溝通，創(chuàng)造和諧氛圍，增進感情，茶道文化也需要茶人之間的溝通，在祥和安寧的環(huán)境中，品茶交流。茶道文化精神有清醒、達觀、熱情、親和、包容，這是中國茶文化的主調(diào)。
茶道思想：禪
公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)，佛教創(chuàng)立，兩漢時期傳入中國，經(jīng)魏晉南北朝傳播發(fā)展，隋唐時期到達鼎盛。
茶興于唐盛于宋，茶圣陸羽曾被智積禪師收養(yǎng)，習(xí)誦佛經(jīng)，還與皎然和尚結(jié)為生死之交，他在《茶經(jīng)》中有對佛教的頌揚，對僧人嗜茶有所記載。
眾多寺廟也都有自己的茶園，因此有“自古名寺出名茶”的說法。
佛教思想對茶道文化進行了深化，是之為禪茶一味。
茶道思想：怡
中國茶道是雅俗共賞的樂事，不講形式，不拘一格。
不同信仰、不同文化、不同地位的人雖然對茶道有不同的追求，但都追求茶道中心思想。
無論喝茶是為炫耀權(quán)勢，附庸風(fēng)雅，參禪悟道，養(yǎng)生頤年，解渴去膩，都是和悅的茶道，精神上的舒暢。
茶道思想：真
國人追求“真”，這是對中國茶道的終極追求。
茶道之真，不僅包括真茶、真香、真味，茶具真竹、真木、真陶、真瓷，茶人還要有一顆真心，敬茶有真情，說話要真誠。
茶道思想：靜
中國茶道修身養(yǎng)性，是追求寧靜，尋求自我之道。
修習(xí)禪道必須靜，才能用心去體會世間奧秘，品味人生真諦。
中國茶道就是通過茶事創(chuàng)建了一種寧靜的氛圍，淡然的心境。當(dāng)精神升華，便可洞察萬物，思如風(fēng)云，心中常樂。
中國茶道的核心思想
“和”字當(dāng)頭
“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。茶道的“和”其實就是中國佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏?ldquo;和”，反對人為的規(guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。
中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。 和諧——中國茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。
在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機關(guān)、團體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
“靜”如何解?
“靜”是中國茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由之路。
感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微?？梢哉f：“欲達茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達到“天人和一”的“天樂”境界。
怡
“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因為“怡”是靈魂的跳動，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。
中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。 歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
無論什么人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國茶道區(qū)別于強調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
真
“真”是中國茶道的終極追求。
中國人不輕易說“道”，一旦論道，就會執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真的悠閑。茶事活動的每個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個環(huán)節(jié)都要求真。 愛護生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界。
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