日本人茶道的步驟

　　日本人的茶道則不然，除了色、香、味、水質、火候、茶具之外，它還有一 整套的儀式，下面是學習啦小編精心為你整理的日本人茶道的步驟，一起來看看。

　　日本人茶道的步驟

　　最能體現(xiàn)茶道本質的，是茶庭與茶室的設計。茶庭與一般的庭院不同，這里有的只是寂寥。在正式進入茶室之前，客人先要在茶庭里徜徉，凈身凈心。日本茶道界將茶庭稱作“露地”，此名取自于佛經，是說修行的菩薩沖過三界的火宅到達露地。這意味著，茶道中的茶庭，不是供人玩賞的，而是修行的道場。

　　這里每一塊石頭，每一棵樹，每一條籬笆，每一個石燈籠，無不凝結著主人的苦心，散發(fā)著“和、敬、清、寂”的氣息。經過這樣一番凈化，來到茶室時，客人內心的火氣已經消盡。

　　值得一提的是，茶室的門很小，只有半米多高，我們必須跪著才能進去。茶室通常只有9平方米，除了壁龕和地爐，就是空曠的榻榻米，壁龕里掛著高僧的墨跡，內容與本次茶會有關，因此進入茶室后，客人首先要向墨跡行禮，仔細拜讀。

　　茶道表演分點炭與點茶兩部分。點炭表演給我留下的最深印象是它的潔凈與優(yōu)美。茶道用炭精致得像古老的工藝品，使用之前還要擦洗晾干。為了保 持茶室清潔，主人點炭前先往地爐里撒一層濕潤的茶灰，這種灰據(jù)說是在夏季三伏天用茶水攪拌，手工揉制而成，大小顆粒均勻，撒灰的次數(shù)、動作與方位有明確的 規(guī)定。

　　然后開始點炭，主人遵照一定的順序與位置，將形狀大小不同的炭一件一件地放進爐里。這個過程中，主人一再地用羽帚清掃地爐，最后打開一個香 盒，往爐里放進一團薰香。整個過程中，客人們圍著地爐，靜靜地欣賞主人的表演。最后，客人請求拜看香盒，主人應允，欣賞完香盒后，主客之間展開問答，內容 不外是，客人夸獎這是一個好香盒，讓自己大飽眼福，主人謙虛一下;客人稱贊盒上的圖案非常有趣，令人愛不釋手，主人說謝謝您的夸獎。

　　點茶的過程，其莊嚴的程度不亞于牧師主持一場小型宗教儀式。在這個過程中，喝茶本身仿佛已經不重要，重要的是喝茶的形式。其中擦拭茶具特別 重要。在沏茶之前，主人要擦拭所有茶具，擦拭之前，還要先進行絹巾的操演，主人從腰里拿下白色的絹巾，仔細打量一番，折成三角形，再折小，然后開始擦拭茶 罐，擦完茶罐后擦茶勺，橫擦一次，豎擦兩次;接下來擦清水罐;最后擦茶碗，其程序是：先用熱水清洗，然后用絹巾擦干，擦三圈半，最后將茶碗的正面轉向自己 一方。茶道為日本人提供了另一個世界。這里禁止戴手表，也沒有鐘;這里不許談論金錢、女色、生意，不許說長道短，話題僅限于藝術自然。

　　日本的茶道，興盛于群雄爭霸的戰(zhàn)國時代，它的起源與發(fā)達幾乎與日本的武士道同步。這種“茶與刀”互補的現(xiàn)象，從一個角度深刻地揭示了茶道的 文化內涵。對于日日征戰(zhàn)，生命朝不保夕的武士來說，寧靜的茶室是他們心靈的綠洲，在這里他們可以忘卻戰(zhàn)場的廝殺，生死的煩惱。統(tǒng)治者看到茶道的神奇功能， 武將出征時，經常在陣地前沿舉行茶事，鼓舞士氣。武士們上陣廝殺之前，有一碗茶墊底，就能消除內心的緊張與狂亂。

　　看來，缺什么，補什么。日本是一個資源匱乏、風景優(yōu)美、天災頻繁的島國，由此培養(yǎng)了日本人動蕩不定的心性，用日本學者的話來說，日本人的性格就像臺風，具有“忍從”與“發(fā)作”的雙重性。茶道為日本人提供了一個獨特的精神歷練場。

　　日本人茶道的簡介

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美學》一書中，將茶道定義為：以身體動作作為媒介而演出的藝術。它包含了藝術的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。

　　久松真一先生則認為：茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術、道德、哲學、宗教以及文化的各個方面，其內核是禪。

　　熊倉功夫先生從歷史學的角度提出：茶道是一種室內藝能。藝能使人本文化獨有的一個藝術群，它通過人體的修煉達到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶湯文化研究會倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認為，“道是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。”

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