花藝與茶道的基礎(chǔ)知識(shí)
茶道與花藝是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營造尤其講究，下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的花藝與茶道的基礎(chǔ)知識(shí)，一起來看看。
花藝與茶道的基礎(chǔ)知識(shí)：花藝與茶道的分類
立花
立花是將花立起來的意思，它要在瓶中表現(xiàn)山嶺及平原上多彩的花草樹木。如前所述，它來源于神佛前的供花，所以立花的特點(diǎn)是雄偉、華麗而端莊。它是以一枝直立的枝子為中心，在它下方周圍的固定位置上配上各種花枝而組成的一大瓶花。各個(gè)枝子根據(jù)流派的不同，名稱稍有不同?，F(xiàn)以"池坊流"為例，瓶正中直立的一枝叫"真"也叫"心"，是一瓶花的主體。(從觀賞者的角度看)在它左下方稍向左上方伸展的一枝是"副"，是幫助"真"的意思。在右方稍低的一枝叫"請(qǐng)"，也叫"受"，起保護(hù)平衡的作用。在"請(qǐng)"的后方的一枝叫"見越"，是使這瓶花有立體感。在"請(qǐng)"的下方，左右各有一枝，分別叫"流"和"控枝"起與花瓶保持安定的作用。此外沿著中心線，還有幾小枝花叫"正真"、"胴"、"前置"，起增加重量感及立體感的作用。最初，主要的各枝如"真" "副" "請(qǐng)"等用什么花材是有一定的;如"真"用松、梅或柏枝等。但今天已不拘泥于這些傳統(tǒng)的花材了。如慶祝新年或婚禮固然仍多用傳統(tǒng)的松枝為"真"，但慶祝女孩子的節(jié)日-------桃花節(jié)則用白桃花為"真"。紀(jì)念母親節(jié)甚至用"洋花"的麝香石竹為"真"。
立花構(gòu)造比較復(fù)雜。一般多用數(shù)種甚至十?dāng)?shù)種花材構(gòu)成，但近來也可看到用不同顏色的一種花材構(gòu)成的立花。如菊花盛開的文化節(jié)(11月3日)用各種顏色的菊花，盂蘭盆節(jié)(7月15日)用荷葉、荷花、蓮蓬等作為花材。此外近來也常見到小瓶的立花。一瓶小品化了的立花更有新穎的感覺。
色彩絢麗而豪華的立花最初也曾是茶道的大茶室中的裝飾。但是茶道逐漸演變?yōu)槌缟泻?jiǎn)素的形式，立花就顯得與樸素簡(jiǎn)陋的茶室不相稱了。十五、六世紀(jì)由村田珠光、武野紹鷗千利休等茶道的大師創(chuàng)造出將一兩枝花簡(jiǎn)單得投入花器中的做法。稱為"茶花"。他們認(rèn)為花插地好壞主要在于插花者的精神而不在于名貴的花材、花器，主張花材、花器力求簡(jiǎn)單樸素。在中國人民熟悉的日本電影"吟公主"中，我們看到了千利休拿起用竹節(jié)創(chuàng)作的花器給豐臣秀吉看的場(chǎng)面。在竹筒中插上一枝燕子花，或在細(xì)頸瓶中插一枝菊花等具有代表性的"茶花"這種自由而簡(jiǎn)單的插法被以后的"生花"所吸取。
生花
江戶時(shí)代池坊專好的門人，立花的名手之一的大樹院以信，由于所創(chuàng)作的立花變幻自在在被當(dāng)時(shí)形式化了的池坊立花視為異端而離開京都去到江戶。他不滿足于逐漸形式化了的立花，創(chuàng)出了將花簡(jiǎn)單地投入瓶中的樣式，稱為"生花"從此開了花道分為許多流派的端緒。生花的特點(diǎn)有二：一是花器的水面象征著大地或池沼的水面，為了表示植物的生長(zhǎng)所以在花器的水面以上七、八公分的部分基本上只能看到一個(gè)枝子。它仿佛是從地上長(zhǎng)出一棵植物的樣子。其次是主要的三個(gè)枝子要構(gòu)成三角形。此外由于預(yù)想陽光從右或左上方射下。所以從觀賞者的角度看，似乎可以看到植物的側(cè)面，即能看到花的向陽及背陰的兩面。
生花的三個(gè)主要枝子因流派的不同而異。如"池坊流"稱"真、副、體、用、留"。也有稱"天、地、人"或"天、地"或"序、破、急"的盡管不同，整個(gè)花形有形成三種花材。特殊的情況也有用多種花材的。
盛花.投入
"盛花"愿意是花形像是用盤子盛著許多花而得名。"投入"是將花枝投入細(xì)高的瓶中(花枝靠在瓶口而直立)的意思。
明治維新后，大量的色彩絢麗的洋花輸入日本。花道界不滿足于舊有的生花形式。開始用洋花尋求新的樣式。曾是池坊流的小原云心從盆景中受到啟發(fā)，利用洋花。在盤子形狀的花器---"水盤"中，插出式樣新穎的"盛花"來。最初叫國風(fēng)式盛花，后叫"瓶花"，奠定了今天小原流的基礎(chǔ)。與他同時(shí)的安達(dá)式盛花投入展覽會(huì)，從此盛花投入的花形十分流行而得以和生花相抗衡。 "盛花"和"投入"除了前者是用盤狀的廣口花器，而"投入"用形狀細(xì)高的花器外，手法上沒有什么區(qū)別，最初都由三個(gè)主要的枝子構(gòu)成。三個(gè)枝子稱"主、副、客位"但是隨著時(shí)代的進(jìn)展，已經(jīng)徒有其名，實(shí)際上盛花和投入已經(jīng)不能截然分開，在一個(gè)花器中有的花立著，有的花站著，有的花象盛花，所以產(chǎn)生了自由花的名字。
自由花
自由花也稱"前衛(wèi)花"是從上述"盛花投入"派生出來的現(xiàn)代花形，所以自由花也可說是現(xiàn)代的"盛花投入"。自由花沒有立花和生花在花材等方面的種種制約。各流派只要合乎本派的基本型，可以自由地大膽創(chuàng)新，它的特點(diǎn)除了色彩本位與自然本位外也很注意造型，是這三者結(jié)合起來的的有現(xiàn)代化感覺的花形。
在形態(tài)上它可以是直態(tài)，也可以是斜態(tài)或垂態(tài)。吊在檐前或天花板上的"吊花"或掛在壁上或柱上的"掛花"都屬于自由花。自由花不僅花器多種多樣，花材上也引進(jìn)了人工的物質(zhì)。如在花中配上金銀的紙捻或金屬物。有時(shí)還人工使某種花材脫色。
花道從誕生到今天已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)。在室町時(shí)代的立花完全為池坊流所獨(dú)占，自從江戶時(shí)代興起許多流派后，到今天已有兩千到三千個(gè)流派了，但是最大的流派仍然是池坊，所屬人數(shù)也最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)已超過一百萬。其次為小原流和"草月流"各為五十萬到六十萬。
各流派的創(chuàng)始者和世襲者叫做"家元""家元"下有最高教授者稱"師范"由"師范"組成各流派的中樞機(jī)關(guān)。以池坊為例，現(xiàn)在京都的池坊專永是祖?zhèn)鞯谒氖宕?quot;家元"。除研究機(jī)構(gòu)外還設(shè)立了短期大學(xué)，致力于花道的現(xiàn)代化。
隨著時(shí)代的前進(jìn)，日本人民的生活環(huán)境有了很大的變化，對(duì)美的意識(shí)也有了很大的變化。但是通過花道來追求無限的大自然這一花道的本質(zhì)并沒有變。隨著科學(xué)及園藝技術(shù)的發(fā)達(dá)，花道一邊維護(hù)著自己的傳統(tǒng)一邊適應(yīng)著時(shí)代的要求在前進(jìn)。
花藝與茶道的基礎(chǔ)知識(shí)：花藝與茶道的精神
花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，這是東方特有的自然觀念和哲學(xué)觀念。
花道家不僅認(rèn)為花是美麗，還覺得花反映了時(shí)光的推移和人們內(nèi)心的情感?；ǖ浪尸F(xiàn)的是一件美的事物，同時(shí)也是一個(gè)表達(dá)的方式、修煉的方式。
這其中需要一種奉獻(xiàn)精神：有如造化將美麗的花木無私地奉獻(xiàn)給了人類。
達(dá)到人、花一體是一種境界 ，這就要通過訓(xùn)練讓內(nèi)心平靜如鏡。
贊美自然、儀禮、德行、胸中的氣韻、內(nèi)心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。
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