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茶道的理念
一、無(wú)
"無(wú)"是歷史上禪僧常書(shū)寫的一個(gè)字,也是茶室中常掛的墨寶。"無(wú)"不是世俗所說(shuō)的"無(wú)",而是超越了世俗認(rèn)為的"有""無(wú)"之上的"無(wú)",是 佛教的世界觀的反映。講到"無(wú)",不能不提起五祖?zhèn)鞯赖牡涔?。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人,要他們各自寫出對(duì)佛法的了悟心得,水寫得最好就把衣缽傳給誰(shuí)。弘忍的首座弟子神秀是個(gè)飽學(xué)高僧,他寫道:身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。弘忍認(rèn)為這偈文美則美,但尚未悟出佛法真諦。而當(dāng)時(shí)寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。弘忍認(rèn)為,"會(huì)能了悟了"。于是當(dāng)夜就將達(dá)摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能,。因?yàn)榛勰苊靼琢?quot;諸性無(wú)常,諸法無(wú)我,涅磐寂靜"的真理。只有認(rèn)識(shí)了世界"本來(lái)無(wú)一物"才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到"無(wú)一物中物盡藏,有花有月有樓臺(tái)。"茶學(xué)界普遍認(rèn)為,只有了悟了"無(wú)"的境界,才能創(chuàng)造出"禪茶一味"的真境。"無(wú)"是茶道藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。
二、直心是道場(chǎng)
茶道界把茶室視為修心悟道的道場(chǎng)。"直心"即純潔清靜之心,要拋棄一切煩惱,滅絕一切妄念,存無(wú)雜之心。有了"直心",在任何地方都可以修心,若無(wú)"直心"就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果。茶道認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界即理想世界,求道、證道、悟道在現(xiàn)實(shí)中就可進(jìn)行,解脫也只能在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)現(xiàn)。"直心是道場(chǎng)"詩(shī)茶人喜愛(ài)的座右銘。
三、平常心是道
"平常心"是指把"應(yīng)該這樣做,不應(yīng)該那樣做"等等按世俗常規(guī)辦的事的主管能動(dòng)徹底忘記,而應(yīng)保持一個(gè)毫無(wú)造作,不浮不躁,不卑不亢,不貪不嗔的虛靜之心。
四、萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月
這句話典出于《五燈會(huì)元》卷二。有一次有僧人問(wèn)崇慧禪師:達(dá)摩祖師尚未來(lái)中國(guó)時(shí),中國(guó)有沒(méi)有佛法。崇慧說(shuō):"尚未來(lái)時(shí)的事暫且不論,如今的事怎么做?"僧人不懂,又問(wèn):我實(shí)在不領(lǐng)會(huì),請(qǐng)大師指點(diǎn)。"崇慧禪師說(shuō):"萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月。"隱指佛法于天地同存,不依大摩來(lái)否而變,而禪悟則是每個(gè)人自己的事,應(yīng)該著眼自身,著眼現(xiàn)實(shí)。
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