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茶道無道作品的簡介是什么

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茶道無道作品的簡介是什么

  中國是一個茶的國度。因茶而生的文化,源遠(yuǎn)流長,廣袤深邃,已成為中國傳統(tǒng)文化之精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道無道作品的簡介,一起來看看。

  茶道無道作品的簡介

  從“茶可清心”到“茶禪一味”,國人不僅以茶為體,參悟修身養(yǎng)性之道,還藉“茶”察人,總結(jié)出諸多幽深的人生哲學(xué)。所謂“茶經(jīng)”、“茶道”,說的雖是一些茶性特質(zhì),其實(shí)處處關(guān)涉人性品質(zhì),也處處隱喻了國人的生存意趣。廖琪的長篇新作《茶道無道》就是以茶性精神為依托,由茶及人,以茶喻人,從幽暗的歷史深處,揭示了國人豐富的人性面貌。

  即使是對各路神明或是已經(jīng)作古的祖宗,逢年過節(jié)祭拜時,供壇上也要擺上一盅茶葉。祭拜沒用茶,迎賓沒用茶,歡聚不用茶,雖不遭人指著鼻子大罵不孝不敬不義,也會遭人幾分白眼。功夫茶成了這一帶地區(qū)最為古老最為獨(dú)特的文明象征。于是,在香城那條麻石大街的兩側(cè)和無數(shù)小巷中,都能不時見到帶個“茶”字的招牌店額、綢幡旗旌。真可謂十步一茶攤,廿步一茶寮,卅步一茶莊。而且店面絕大多數(shù)裝飾得古色古香,很有些儒雅氣質(zhì)。“茶鋪多過米鋪”之于香城,實(shí)不為過。

  茶道無道的作品評價

   就長篇小說的故事肌理而言,《茶道無道》以家族敘事為主線,輔以傳奇的手法,展示了粵南秦氏家族幾代茶人跌宕沉浮的命運(yùn)際遇。從秦老太爺?shù)角乩蠣斣俚角匚妮x,秦氏家族以經(jīng)營茶葉而輝煌了半個世紀(jì),不料又因?yàn)橥砬迕髑鸱昙椎囊惶拙虏杈?,與茶界巨商賈家結(jié)下私冤,結(jié)果使秦家大院毀之一炬,只有秦文輝父女和羅明理父子逃生而出。為求生存,秦文輝不得不將女兒秦鳳丫暫寄患難兄弟羅明理的老家,自己化名丁世昌,流落于潮汕的某個小鎮(zhèn)香城,幸得當(dāng)?shù)孛苛嘀?,開起了“正氣茶莊”。十年之后,正氣茶莊漸成氣候,豈料又卷入““””劫難。改革開放之后,秦鳳丫繼承父業(yè),東山再起,無奈人世滄桑,貪欲橫流,致使她歷經(jīng)艱辛的事業(yè)再次付諸東流。應(yīng)該說,這是一部很好看的小說。

  家族秘傳的茶壺、商界爭斗的計謀、人性內(nèi)在的貪婪、欲望本能的沖撞……這些詭秘而又復(fù)雜的因素,總是借助特定的歷史意志,以令人猝不及防的方式,瞬間爆發(fā)出來,給人以強(qiáng)烈的震撼。譬如,那套讓秦家屢遭厄運(yùn)的丘逢甲茶具,卻是秦老太爺精心炮制的贗品;貌似忠厚的秦家學(xué)徒羅明理,不僅醉奸秦鳳丫,還試圖利用秦鳳丫巧奪合資項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);為求丁世昌的秘傳茶具,茶博士不惜讓兒子大頭拜師充當(dāng)臥底,結(jié)果導(dǎo)致大頭傷殘終身;與鳳丫同輩的盧細(xì)目,出獄后卻占有了鳳丫的女兒秦秀芽,迫使鳳丫認(rèn)友為婿。這些謎局似的人與事,處處圍繞著茶的營生而展開,卻又完全違背了“茶道”的基本倫理??梢哉f,它們是以欲望之道來藐視甚至消解“茶道”,使淡泊寧靜的茶道之中,布滿了爭權(quán)奪利、偷梁換柱、爾虞吾詐、欺世盜名等人性陷阱。

  古人云:茶者,最宜精行儉德之人。茶之于人,在于“和、敬、清、寂”,在于它能夠有效地調(diào)節(jié)人的身心,使人生遠(yuǎn)離世俗利益的糾纏,于自得自足之中,同世界達(dá)成天然的諧和狀態(tài)。《茶道無道》在書寫那些借茶謀利、以茶博名的盜世之徒的同時,也不忘著力塑造一些真正領(lǐng)悟茶性精神的“茶人”,如丁世昌、柳二公、秦鳳丫等。他們雖不乏凡夫俗子的愛恨情仇,也不時遭受功名之誘,但他們更注重茶人的精行儉德,更強(qiáng)調(diào)茶性精神的內(nèi)在修煉。像柳二公,雖算不上是一位正宗的茶人,但他一生不仕,兩袖清風(fēng),秉公行義,以德服人,由此成為香城一介名士。他與丁世昌互為知己,完全得益于茶性精神的熏染。秦文輝改名丁世昌之后,在香城鎮(zhèn)深居簡出,與世無爭。他所經(jīng)營的正氣茶莊,童叟無欺,力拒奸商之為;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)盧細(xì)目賣茶作假,便怒斥不已。當(dāng)他被香城人奉為“茶仙”,不得不與茶博士比試茶藝時,雖也受到虛榮心的驅(qū)使,但終究寵辱不驚。他常常說:“茶道就是心,一顆洗滌過的心,一顆清新如鏡的心,心清則明”,藉茶為生,以茶正心,茶性與人性,在他的生命中已完全融為一體。即使是““””之中,自己的茶莊被毀,他亦不忘將所有積蓄留給鳳丫,讓她能夠日后重修香城牌坊。

  秦鳳丫同樣也深得茶道之真?zhèn)?。自幼寄人籬下且又飽受凌辱的她,雖然常常報人以德卻受之以怨,但她并沒有以惡制惡,而是每每以寬恕之心化解仇怨。在籌建“中華茶文化一條街”的合資項(xiàng)目中,她既看到了人欲的污濁,又洞悉了賈氏后代的茶人風(fēng)范,于是果斷退出這場利益之爭。身為女人,她渴望有一個溫暖的家,但是面對物欲橫流的現(xiàn)實(shí),她寧愿潔身自好。最后她遠(yuǎn)赴茶鄉(xiāng),另起爐灶,由茶商成為茶人,開始了全新的奮斗。她可能沒有父親的文化積淀,但她以全部的生命實(shí)踐了茶道的“精行儉德”。宋徽宗曾以“中澹閑潔,韻高致靜”來形容深得茶道之境的高人。《茶道無道》雖立足于民間凡人,卻將茶文化滲透在俗世的眼光中,同樣也寫出了這樣的精神人格。

  茶道無道的作者介紹

  廖琪,1953年11月生于廣東省普寧縣。中國作家協(xié)會會員,廣東省作家協(xié)會黨組成員、專職副主席、報告文學(xué)創(chuàng)作委員會主任,文學(xué)創(chuàng)作一級。己出版長篇小說《燃情經(jīng)歷》、《東方瑪利亞》、《小鎮(zhèn)紀(jì)事》,中短篇小說集《茶仙》、《等待判決的愛》,長篇傳記文學(xué)《莊世平傳》、報告文學(xué)集《南粵之春》、《大地保護(hù)神》、《水龍吟》、《膽劍篇》等。其中,《莊世平傳》已連續(xù)出版六次,在國內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響。2004年拍攝完成五集電視專題片《莊世平》并在海內(nèi)外發(fā)行。出版和發(fā)表的作品達(dá)500多萬字。

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