茶道與道法自然的關(guān)系是什么
茶道與道法自然的關(guān)系是什么
中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，屬于哲學(xué)領(lǐng)域中的形而上學(xué)。在中國(guó)飲食、玩樂諸活動(dòng)中能升華為“道”的，只有茶道。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道與道法自然的關(guān)系，一起來(lái)看看。
茶道與道法自然的關(guān)系
自然之茶道或茶道之自然，不自然不成其為茶道，茶道無(wú)所不在地顯示了自然。茶道也就是按照茶的“自然”要求，以“任其自然”的狀態(tài)，發(fā)掘出它的天然精華以“合于自然”。所謂“天然自然”者，對(duì)茶人來(lái)說，就必須真正地以自然而然的態(tài)度與精神去合于“天然之道”，以素樸的人性與茶的本性契合。這些都是茶人從道家思想中得到啟發(fā)并發(fā)展成為茶人的原則，它最終仍要?dú)w為道、儒、佛思想的共同宗旨“天人合一”。而道家也以清靜無(wú)為、自然而然的態(tài)度追求神仙世界，從而各地道觀大都自產(chǎn)自用著自己的“道茶”, 實(shí)現(xiàn)著自在自為的自然思想，這種茶道思想對(duì)茶文化開創(chuàng)有著不可磨火的貢獻(xiàn)。
唐德宗時(shí)，在江南與茶圣陸羽、詩(shī)僧皎然一起組織苕溪詩(shī)會(huì)、共襄茶事的李治(季蘭)就是一位精于詩(shī)、琴，頗有名氣的女道士。有人認(rèn)為正是這一儒(陸羽)一僧(皎然)一道(李季蘭)的組合，共同開創(chuàng)了陸羽江南茶飲群體的唐代文士茶格局。這些對(duì)后世中國(guó)茶道形成回歸自然、參天地造化的品格，都有很大的影響。
明寧王朱權(quán)認(rèn)為飲茶可以“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”，這正是道家對(duì)茶的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)茶道強(qiáng)調(diào)“道法自然”，包含了物質(zhì)、行為和精神三個(gè)層面。在物質(zhì)方面，認(rèn)為茶是“南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能生產(chǎn)出好茶;在行為上，講究在茶事活動(dòng)中，一切都要以自然為美，以樸素為美，動(dòng)則如行云流水，靜則如山岳磐石，笑則如春花自開，言則如山泉吟訴，舉手投足之中都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性，毫無(wú)弄巧造作;在精神方面，“道法自然，返璞歸真”表現(xiàn)為使自己的心性得到完全的解放，心境清靜、怡然、寂寞、無(wú)為，仿佛與宇宙相融合，升華到“無(wú)我”的境界。
道家崇尚清靜無(wú)為，以度虛無(wú)淡泊的生涯，于自然恬淡中求得生命的延續(xù)與超越，因此頗重養(yǎng)生之術(shù)。他們?cè)谲嬑幕邪l(fā)現(xiàn)了適合于道家修煉的養(yǎng)身養(yǎng)性之道，認(rèn)為茶乃契合自然之物，采天地之靈氣，長(zhǎng)期飲茶則可使人輕身?yè)Q骨，能除污濁之氣，因此把飲茶作為日常清修的輔助手段。同時(shí)在他們看來(lái)，修煉在于修心，修心的關(guān)鍵在于“達(dá)靜”，而飲茶則能導(dǎo)致“入靜”。歷代道家對(duì)于茶的這兩方面的作用一直十分重視，對(duì)后人影響頗大。
“自然”作為一個(gè)完整的概念最早出自老子。老子的《道德經(jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這個(gè)“自然”，指“自己而然”，非有意造作而然的，“道”本身即“自然”之道而無(wú)所不在。在道家看來(lái)，茶道只是“自然”大道的一部分。茶的天然性質(zhì)決定了人們從發(fā)現(xiàn)它到利用它、享受它，都必然要以上述觀念灌注它的起始發(fā)生的全過程。
道家的思想發(fā)展到兩漢魏晉南北朝時(shí)，有了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折階段。此時(shí)，自然之“道”的概念逐漸普及，并且逐漸演變?yōu)楣髁x的宗教。人們?cè)谌找顾伎贾绾蔚玫莱上?。在那一個(gè)充滿狂熱求仙風(fēng)尚的時(shí)代，含“道”、含“生命素”成分較多的茶，自然成為成仙的靈物。早在南北朝時(shí)就有許多關(guān)于茶的傳說，從中可以看出道家的影響。
中國(guó)茶道的基本精神
中國(guó)人視道為體系完整的思想學(xué)說，是宇宙、人生的法則、規(guī)律，屬于哲學(xué)領(lǐng)域中的形而上學(xué)。在中國(guó)飲食、玩樂諸活動(dòng)中能升華為“道”的，只有茶道。這是因?yàn)轱嫴瑁呀?jīng)被看作文化行為。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行。”唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”把茶視為珍貴、高尚的飲品，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。茶道是一種通過飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。
中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)多種義理，茶道就是通過煮茶、飲茶全過程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)人生安樂之道。周作人先生對(duì)茶道的理解是：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。”
茶道是指品茗的方法與意境。茶道文化的基本精神，就是老子所說的“道可道，非常道。名可名，非常名”這樣一種用心靈去品茶悟道的玄妙感覺與境界。同時(shí)，茶道又好比是“月印千江水，千江月不同”，有的“浮光耀金”，有的“靜影沉壁”，有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無(wú)痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無(wú)聲蛙自語(yǔ)”，有的“清江明水露禪心”，有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，有的則“雨暗蒼江晚來(lái)清，白云明月露全真”。月之一輪，映像各異。“茶道”如月，人心如映月之水，在各個(gè)茶人的心中對(duì)茶道自有不同的美妙感受。
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