茶道的美學(xué)體現(xiàn)在哪里
茶道的美學(xué)體現(xiàn)在哪里
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,茶文化正在被愈來(lái)愈多的人所理解和接受,下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的美學(xué)的體現(xiàn),一起來(lái)看看。
茶道的美學(xué)的體現(xiàn)
“天人合一,物我玄會(huì)”是中國(guó)茶道美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ);這一理念體現(xiàn)出人與自然之間具有親切和諧,物我相互引發(fā),相互融通、最終達(dá)到“思與境偕,情與景冥”,這些極富有人情味的精神聯(lián)系。
“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”的比德理論是中國(guó)茶道美學(xué)的人學(xué)基礎(chǔ);它是孔子提出的,實(shí)際上是茶人對(duì)自我人格的一種欣賞。
“滌除玄鑒,澄懷味象”是中國(guó)茶道美學(xué)和創(chuàng)新的根本途徑;洗凈污垢稱為滌,掃去塵埃稱為除,心靈深處明澈如鏡稱為玄鑒。其意要求人們?nèi)ニ匠棺砸训男男剡_(dá)到虛靜空明的心境,才能使“味象”指審美主體對(duì)審美客體的品味得到精神愉悅和心靈享受。
“道法自然,保合太和”是中國(guó)茶道美學(xué)表現(xiàn)形式的基本法則。其要求表現(xiàn)形式一切要力求做到自然、樸素、和諧、適度、做到中庸不偏,達(dá)到太和之美。
日本茶道美學(xué)體現(xiàn)
一、缺陷之美
日本茶道雖追求精神上的“一心”,但卻倡導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不完美,欣賞缺陷。比如,茶道中使用的茶碗,不論從造型到色彩等,常常可見(jiàn)到不均衡一致的陶瓷品,有的左右不對(duì)稱,有的是釉沒(méi)足色,有的更是表面粗糙。還有茶室中的花入或掛軸等茶道美術(shù)品,入眼的常常不是整齊劃一的感覺(jué),多是參差不齊。這種帶有缺陷的美,卻常有深度的魅力。日本茶道認(rèn)為,缺陷的美,是一種奇數(shù)單一的美。
二、簡(jiǎn)素之美
簡(jiǎn)潔樸素單純的美,是日本茶道文化的第二屬性。日本茶道文化的基本元素之一,是禪宗的“無(wú)”,所以,茶道的簡(jiǎn)素,就是“無(wú)”的表現(xiàn)之一。茶庭中只有常綠樹(shù)木而無(wú)花草,茶室中的掛畫(huà),也多為水墨淡彩的山水之作。尤其是茶室中的木柱或橫梁,看似毫無(wú)精雕細(xì)刻,卻有種稚拙笨樸的素美,令人入目難忘。進(jìn)入茶庭九茗茶室,舉目所見(jiàn),沒(méi)有絢爛只有素雅,這種簡(jiǎn)單的素美的深處,蘊(yùn)藏著枯淡的清寂之美。
三、枯槁之美
毫無(wú)感覺(jué)的空白澄明,枯老中的孤高,歷經(jīng)歲月滄桑的變遷,不論怎樣的蒼老,其中都有著無(wú)覺(jué)的靜默之美。在茶室中,常常見(jiàn)到掛軸中的書(shū)法或畫(huà),墨跡淡薄難辨,或者老舊斑剝的茶盒等,雖然一目所見(jiàn),有種枯槁之狀,但卻令人感悟一種枯中沉淀的力量,外表不再?gòu)?qiáng)大,內(nèi)在卻雄氣的陽(yáng)剛厚重之美。
四、自然之美
無(wú)心,無(wú)念,無(wú)意識(shí)。不論是茶師或茶客,在茶室中,相視深禮一敬時(shí),彼此流露出來(lái)的平常心態(tài),為自然之美。古來(lái)日本茶道文化中,視人為做作的行為不美。所以,從茶見(jiàn)到茶人的行為,皆追求自然狀態(tài)。比如,使用的茶碗不需名匠之作,不需華麗釉彩。最好的茶碗,就是自然燒制的粗陶。這和現(xiàn)代的一些所謂茶道新風(fēng)完全不同??桃獾耐昝?,不是美,自然無(wú)心的美,才是純美。
五、幽玄之美
中國(guó)的古詩(shī)句有:庭院深深深幾許,這和日本茶道提倡的幽玄之美,有著相同的意境。幽玄之古美,是一種無(wú)限深幽之處的無(wú)限意境之美。比如,在幽暗茶室中,簡(jiǎn)單的眼神和無(wú)言的會(huì)意,有種心領(lǐng)神會(huì)的幽深玄美。這種東方的含蓄之美,在茶道文化中達(dá)到極致。留白處的空闊意境,是一種自覺(jué)自悟的韶美,是一種非日常耀眼明燦的幽深玄闊之美。幽玄,不是陰暗沉郁之氣氛,而是沉靜中的寂落之美。
六、脫俗之美
踏入茶庭,走過(guò)碎石板路,進(jìn)入茶室入座,這一過(guò)程,是一種短暫地脫離紅塵俗世的忘我之境。放下塵念,遠(yuǎn)離喧鬧,進(jìn)入神清心寧的境地,這是日本茶道文化的一種忘我脫俗之美。日本茶庭的露地“石板路”,不僅僅是一條短短的路徑,而是一種更多象征意義上的回歸身心本我的回家之路。進(jìn)入茶室前的凈水洗手等動(dòng)作,也是一種凈心脫塵之舉。茶道追求的脫俗之美,不是簡(jiǎn)單地脫離世俗紅塵,不食人間煙火,而是讓疲倦的身心得以短暫的凈化,再以清新的“我”回到日常俗世中前行。所謂的脫俗,不是表象的脫離現(xiàn)實(shí)的生存規(guī)則,而是令人在真實(shí)生活中,自然暢順地融入世道。利休大師倡導(dǎo)的“心中一尺自悟”,便是對(duì)脫俗最練達(dá)的詮釋。世人若能心中有道,胸中有規(guī)地行走塵路,便不易迷失本我,會(huì)走得更逍遙自在。比如在茶席中聚會(huì)的開(kāi)始前或結(jié)束后,禁忌高談闊論地炫耀財(cái)富和擺弄學(xué)問(wèn)之談。不論是茶師還是茶客,茶前茶后的交流,大多是輕語(yǔ)溫句的情趣之事。脫俗,便是俗人在此一時(shí),求得此一刻的清凈俗念之愿。
七、靜寂之美
沉穩(wěn)、安靜、平和,面對(duì)日常中的“我”內(nèi)省內(nèi)悟,也是日本茶道文化的元素之一。茶道的開(kāi)始和完了,時(shí)常都是在一種無(wú)言的靜寂中展落。從茶師到茶客到茶具到掛軸到茶花,均以靜為旨,以求得悟淡中感知雅美,靜中品味動(dòng)美。窗外的風(fēng)聲雨聲?shū)B(niǎo)聲,室內(nèi)的水沸滾動(dòng)聲九茗茶師手中竹刷的輕動(dòng)做聲,眾靜皆一動(dòng)過(guò)程中的寂美,是紅塵俗人在日常中忘知忘覺(jué)的美感,而在日本茶道中,寂靜之美,卻非常重要。
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