茶道中的和靜怡真
南北朝時(shí)，佛教興起，僧侶們提倡坐禪飲茶，飲茶之風(fēng)漸盛。歷史上有茶“興于唐，盛于宋”之說(shuō)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道的核心，一起來(lái)看看。
茶道的核心
對(duì)于茶道的基本精神，中國(guó)人認(rèn)為“和、靜、怡、真”四個(gè)宇是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心。
“和”在儒家眼里是中、是度、是宜、是當(dāng)，是一切恰到好處，無(wú)過(guò)亦無(wú)不及。儒家對(duì)“和”的詮釋，在茶事活動(dòng)中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí)，“和”表現(xiàn)的是“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美，在待客時(shí)，“和”表現(xiàn)的是“奉茶為禮遵長(zhǎng)者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫;在飲茶過(guò)程中，則表現(xiàn)的是“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮;而在品茗的環(huán)境和心境方面，“和”所表現(xiàn)的則是“普事故雅去虛華，寧?kù)o致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。
“靜”是中國(guó)茶道于百年來(lái)修習(xí)的必備途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘?如何從淡淡的茶湯中去品味人生的真諦?如何在茶事活動(dòng)中來(lái)明心見性?如何通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)洗滌精神，鍛煉人格，超越自我，只有一個(gè)字“靜”。中國(guó)茶道正是通過(guò)茶事創(chuàng)造出一寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境。設(shè)想一下，當(dāng)茶的清香開始靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的每個(gè)角落的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你便會(huì)感到在虛靜中與大自然融涵玄會(huì)，從而達(dá)到“天人合一”的“天樂(lè)”境界。可以說(shuō)“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)玄妙。”
“怡”是指和悅，愉快之意。中國(guó)茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活中，它不講形式，不拘一格。突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。歷史上文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在飲茶來(lái)托物寄懷，激揚(yáng)文思，交朋結(jié)友：佛家講茶道重在“茶之德”，意在用飲茶來(lái)去困提神，參禪悟道，修心養(yǎng)性。老百姓則重在"茶之味"，意在滌煩解渴，享受人生。可見，無(wú)論什么人都可以從茶事活動(dòng)中取得生理上的快感和精神上的舒暢。從古至今，參與中國(guó)的茶道，可撫琴歌舞，可吟詩(shī)作畫，可觀月賞花，可論經(jīng)對(duì)弈，可獨(dú)對(duì)山水，可潛心讀《易》，亦可置酒助興。中國(guó)茶道所獨(dú)具的這種怡悅性，與日本茶道追求的“清寂之美”的風(fēng)格截然不同，它沒(méi)有嚴(yán)格的儀式可循，一切都追求自然、隨意，由此奠定了中國(guó)茶道的極廣泛的群眾基礎(chǔ)。
“真”被喻為中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。它有三重含義其一，追求“道之真”，也就是通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)追求對(duì)“道”的真切體悟，以達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。其二，追求“情之真”，即通過(guò)品茗述懷，使得茶友之間的真情得以坦然流露，從而達(dá)到茶友之間互見真心的境界;其三，追求“性之真”，即在品茗過(guò)程中，真正地放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，以達(dá)到“全性葆真”。“愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心都更健康、更舒暢，讓自己的一生過(guò)得更真實(shí)”，這是中國(guó)茶道所追求的最高境界。
道教思想與中國(guó)茶道
老莊之道思想，強(qiáng)調(diào)自然，超凡脫俗，熱烈奔放的情感抒發(fā)和獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)。欲求長(zhǎng)生不死，變化飛升，不信天命，不信業(yè)界，以生為樂(lè)，在靜觀默察 中，清靜無(wú)為，坐忘虛心，以素樸人性與諸物本性自然契合。道教戒酒戒殺生，要求靜坐息心，無(wú)思無(wú)慮，茶有破睡之功，固道教離不開茶。道教發(fā)詳?shù)卦诎褪?，其形成時(shí)期，巴蜀的飲茶習(xí)俗已廣為傳開，因此茶成了成仙的靈藥，西漢壺居士《食忌》中說(shuō)“苦荼 ，久食羽化”。
南朝齊梁時(shí)道家人物陶弘景在其《雜錄》中說(shuō)： “苦荼輕身?yè)Q骨，昔丹丘子、黃山啟服之”。丹丘子是一位仙人。盧仝七碗茶詩(shī)“七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，說(shuō)明茶與道教關(guān)系，喝了七碗茶，就可飛到天上，羽化成仙了。中國(guó)人這種神仙觀念是別的民族所沒(méi)有的。反映在茶文化中，“樂(lè)生”精神是中國(guó)人所獨(dú)有的。強(qiáng)調(diào)自然，是道家思想，中國(guó)茶道沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，其道理也在于此。因?yàn)樽匀恢滥俗兓溃耐ㄔ旎?，使自然妙契，大音希聲，大象無(wú)形，法無(wú)法，有生命的無(wú)秩序。喝茶的時(shí)候忘記了茶的存在，快樂(lè)自足，泡茶不拘于規(guī)矩，品茗不拘于特定的環(huán)境。一切順其自然，因勢(shì)而異。
中國(guó)茶道的基本精神之一是清與淡，要求心無(wú)雜念，忘卻自我和現(xiàn)實(shí)世界的存在，追求虛無(wú)飄渺的極樂(lè)幻境，淡泊人生，無(wú)所追求，以脫塵世苦海。這個(gè)清淡精神就是源出于道家思想的，茶生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華，來(lái)源于自然，加之泡茶用水選用泉水，高山流水，一杯在手，給人以一種將自身溶于秀麗山川感覺，天人合一。飄然欲仙。茶之本性清淡幽雅，這是與道家思想十分貼近的。
因此道家十分愛茶，栽茶品茗，自然成了道士們平日的樂(lè)事。同時(shí)，宮觀道士不但自己以飲茶為樂(lè)，而且提倡以茶待客，進(jìn)而以茶作析禱、祭獻(xiàn)、齋戒的供品。
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