茶道是誰提出的

　　對中國茶道的創(chuàng)立，學(xué)術(shù)界說法不一。有引陸羽《茶經(jīng)》“精行儉德”四字。提出茶道的人是誰?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的提出茶道的人的資料，一起來看看。

　　提出茶道的人的資料

　　飲茶歌誚崔石使君

　　皎然(唐)

　　越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，

　　何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

　　再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，

　　何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

　　愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，

　　狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

　　皎然，俗姓謝，字清晝，湖州長城卞山(今浙江長興)人，中唐著名詩僧。靈運十世孫也。居杼山。文章俊麗，顏真卿、韋應(yīng)物并重之，與之酬倡。貞元中，敕寫其文集，入于秘閣。詩七卷。著作有《儒釋交游傳》及《內(nèi)典類聚》共四十卷，《號呶子》十卷，今不見傳，另有《杼山集》十卷、《詩式》五卷等傳世。其為學(xué)也，兼于內(nèi)外;其為文也，融貫情性;其為道也，達于禪律。堪為有唐詩僧之翹楚，一代之偉才。

　　這首五、七言古體茶歌，是皎然同友人崔刺史共品越州茶時即興之作。題中雖冠以“誚”字，微含譏嘲之意，乃為詼諧之言。其意在倡導(dǎo)以茶代酒，探討茗飲藝術(shù)境界。皎然在茶詩中，探索品茗意境的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，對唐代中后期中國茶文學(xué)----詠茶詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展，產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。此詩約作于德宗貞元初(785)。

　　越人送給我剡溪名茶，采摘下茶葉的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降，一飲后洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地，再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中，三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩，崔使君飲酒過多之時，還會發(fā)出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真?只有傳說中的仙人丹丘子了解。

　　茶道一詞首先出自：孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

　　茶道茶藝的介紹

　　飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝重點在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，以獲得審美享受;茶道的重點在道“，旨在通過茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，茶道的內(nèi)涵包容茶藝。茶藝的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之間。茶道的內(nèi)涵大于茶藝，茶藝的外延大于茶道。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論;有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶藝、茶道的內(nèi)涵、外延均不相同，應(yīng)嚴格區(qū)別二者，不要使之混同。喝茶、品茶、茶藝與最高境界——茶道

　　喝茶：將茶當飲料解渴。

　　品茶：注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時候又能細細品味。

　　茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。

　　最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。

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