茶道品性的范文
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過程，同時也是茶人自我完善、自我認(rèn)識的過程。茶人通過品飲而悟道，這種過程就稱作茶道。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道品性的范文，一起來看看。
茶道品性的范文1
茶潤品性 精行簡德
茶，南方之嘉木也。自神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之后，中華民族就一直生活在茶香氤氳之中，茶也便潤澤著每一個炎黃子孫。
茶之本性，最能醫(yī)疾祛疫，頤養(yǎng)人生。著名的醫(yī)學(xué)家陳藏器首先提出了“茶為百病之藥”的觀點(diǎn)，“止渴除疫，貴哉茶也。”李時珍在其《本草綱目》中對茶的養(yǎng)生保健功能，給予了充分的肯定，他寫道：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火降則上清矣。”
日本高僧榮西，他在中國學(xué)習(xí)佛法，并親身體驗了佛茶的健身功效，他寫的《吃茶養(yǎng)生記》中稱：“山谷茶乃養(yǎng)生之仙藥，延齡之妙術(shù)，生之，其地則靈，人若飲之，其壽則長。”
李白也認(rèn)為，茶能使人調(diào)六合而成美，人飲茶之后，不僅能心情怡愉還能使人膚色嬌嫩如花，真乃潤澤人生之佳品也。
茶性之味，最能潤澤人的行為品性。茶湯之味，先苦后甘，先薄后濃。真正用心品茶的人，首先感覺到的是人生就在茶中。
人從出生入世，不僅有生理上的傷痕痛苦，而心靈及精神上的苦澀，更是難語之言，有時候如墜入苦海，連岸邊也渺茫無望。
這時，慢慢品啜，你會感到苦澀之味正在醫(yī)治心靈，正在磨礪意志，正在讓你在涅槃中超度自我。
猶茶之由苦而漸甘，由淡而醇，心靈伴著茶香，則孕育出一股陽剛之氣，精神為之振奮，心田為之靚麗，困難和挫折便在你的搏擊下而消遁，事業(yè)如日之中天，人生如噴薄欲出之朝陽，迎來的是一片日華和成功的風(fēng)采。
茶性之圣潔，最能潤澤滌雪人的品格。茶生于高山幽谷，得日月之華，蘊(yùn)天地之靈。遠(yuǎn)之囂塵，出于混沌，采之如仙葉，茶可謂清純高潔之物。
真正品茶的人，應(yīng)凈之靈樞，滌之雜念，潔之心犀，去之物欲，方能得茶之真味，入茶之本源，這樣的茶人便在茶香中升華了自己，不同流合污，不恣意妄為，行正直之道，納清爽之氣，是一個德高品佳之人，一個光明磊落之。蘇東坡筆下的葉嘉其人，便是茶人中德高之風(fēng)范。
茶之為飲，最宜精行儉德，這是陸羽在其《茶經(jīng)》中對茶性的至高詮釋。這精行儉德，是對品茶人行為的深度潤澤?？衫碛鳛槠凡枞艘虿瓒_(dá)到的一種人生境界，即行為精誠、道德謙和、謹(jǐn)行為事、超脫達(dá)觀。
無論是處廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)，無論是食有魚，出有車或家徒四 壁，都能處之坦然，以德為仰，中國多少賢達(dá)先哲偉人雅士，莫不是在茶香中，潤澤出了燦爛的人生。
茶道品性的范文2
茶道文化的品性
茶道文化也有其品性，也有其風(fēng)格。上次拜訪一位老者，老者泡茶給我喝，這茶有種淡淡的蘭花香，飲之十分醇香可口，不料老者卻說：“呀，真對不住，我取錯茶葉了。”繼而，他從另外一只茶罐中取出茶葉，又泡了滿滿一杯。我不知何故。老者說：“你方才飲的是去年的舊茶，現(xiàn)在的才是新茶。”
我問：“如何辨別?”
老者說：“只需看茶葉的形狀而已，在水中像茶樹上一樣生長的必是新茶，而一旦浸入水中，雜亂無章的就是舊茶。”
老人說：“茶葉其實(shí)也是有靈性的，就像一個人，不管遭遇了什么，總是保持著性格，輕易不會改變。但是隨著時間的推移，它就會慢慢失去自己的品性，最后只是成為一種茶，它唯一的用途就是解渴了。”
老人的話讓我第一次知道茶葉也是有茶性的。而據(jù)我所知，茶葉在高溫的水中的形態(tài)與茶葉的制作水平有著很大的關(guān)系。老人聽罷，呵呵地笑，說：“我說茶葉就是一個人，每個人出生時都是平等的，但經(jīng)過歲月的打磨之后，就成了形形色色的人。”
茶道即人道。炒制好茶需要在溫鍋中慢慢揉炒，長達(dá)數(shù)個小時，茶味才會慢慢集聚。而若要炒制粗茶，那就簡單了，把鍋加熱，半個小時足矣，但這樣的茶滿是焦火之味，飲之索然無味。
這個世界上的人，品性為什么高低不同，有時候不是因為你的自身問題，而是看在生活的這口鍋里，你的靈魂被揉炒了多少回。
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