烏龍茶對(duì)茶文化的影響
烏龍茶對(duì)茶文化的影響
烏龍茶是我做茶葉中比較常見的而一個(gè)品種，烏龍茶對(duì)于茶文化的影響是巨大的，有什么影響呢?那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的烏龍茶對(duì)茶文化的影響，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
烏龍茶對(duì)茶文化的影響
烏龍茶的問世，給茶葉增添了一個(gè)新類型，系一大飛躍。由于它兼具綠茶之清芬、紅茶之甘醇，備受世人贊賞。特別是在武夷山獨(dú)特自然環(huán)境中生長(zhǎng)出的茶葉制成的烏龍茶(專稱武夷巖茶)，更是醇厚幽遠(yuǎn)、獨(dú)具巖韻，飲者青睞。并成出口貿(mào)易的重要產(chǎn)品。
烏龍茶的創(chuàng)制成功，進(jìn)一步豐富了茶文化內(nèi)函，茶書上的武夷巖茶詩(shī)詞文賦屢見不鮮，贊聲不絕。特別在品茗藝術(shù)上大有發(fā)展，所謂的功夫茶當(dāng)源自于斯，并非妄言，有文佐證。清代才子袁枚丙午(1786年)游武夷山“到幔亭峰、天游寺諸處，僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn)。杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無一兩，上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有余甘，一杯之后，再試一二杯，令人釋躁平矜，怡清悅性”。
由于武夷巖茶品質(zhì)優(yōu)異，在武夷山為僧管山、制茶及經(jīng)營(yíng)武夷巖茶的“下府人”(即閩之下四府)人，便將武夷巖茶及品茶文化傳至閩南。加之閩南海陸交通方便，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民生活優(yōu)于閩北，因而品飲武夷巖茶便成了他們體面高雅的賞心悅事。時(shí)告老還鄉(xiāng)的宰相兼太子太保蔡新(漳浦人)吟有“食武夷，看金魚”之句。清《龍溪縣志》載：“靈山寺茶，俗貴之。近則遠(yuǎn)購(gòu)武夷。以五月至則斗茶，必以大彬之罐，必以若琛之杯，必以大壯之爐。扇必以王官溪之蒲，盛必以長(zhǎng)竹之筐……有的甚至“薪必以橄欖之核”，到了玄乎其玄地步。此等侈奢飲風(fēng)，致使有的癮君子傾家蕩產(chǎn)。這種品茗風(fēng)尚，很快傳到臨近的潮汕，當(dāng)?shù)厥咳肃嵵仄涫?，增繁添序，冠?ldquo;潮汕工夫茶”雅名。陳鏡雄等《潮汕工夫茶話》有文戲茶癖“寧可三日無米，不可一日無茶”，并稱茶主要來自閩省。據(jù)福建茶葉專家莊任考證：“工夫茶指最初所用茶葉多尚武夷，源自武夷傳統(tǒng)茶名”之品飲方法。
與此同時(shí)，閩南、潮汕、廣州三邦競(jìng)相經(jīng)營(yíng)武夷巖茶。清中至民國(guó)間，武夷山麓的下梅街、星村街、赤石街先后為茶葉集散地，茶行茶莊毗鄰，一片繁榮興旺景象，有人揣測(cè)“全崇安”盛名當(dāng)由此而出。武夷巖茶自此昂居中國(guó)茶葉“十哲”之位。與福建一海之隔的臺(tái)灣省，雖然在清嘉慶(1796-1820)年間就移去武夷山茶苗種植繁衍。終因自然條件存在差異，無法成就武夷巖茶“巖骨花香 ”之韻。臺(tái)之飲君仍然鐘情巖茶。因此清《臺(tái)灣通史》編者連橫在其“茗談”一文中寫到：“(臺(tái)人品茶)茗必武夷，壺必孟臣，杯必若琛，非此不足自豪，且不足待客。”長(zhǎng)期以來臺(tái)灣、武夷茶界往來不斷。近十幾年中來，更是頻繁，或切磋茶事，或交流茶文化。
綜上所述，武夷山創(chuàng)制出烏龍茶，不但是茶葉史上的一大貢獻(xiàn)，而且對(duì)于弘揚(yáng)武夷文化、乃至中華茶文化都有產(chǎn)生積極作用。我們應(yīng)繼承武夷先民的創(chuàng)造精神，而且要十分珍惜武夷巖茶及武夷茶文化，讓它為當(dāng)今的兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
拓展知識(shí)
鐵觀音的“觀音韻”
其一，觀音韻的感覺從聞香開始，“如梅似蘭”的香氣，你想像它是什么香，它就有什么香，而且它就有一種神奇的穿透力，會(huì)穿透你的五臟六腑，甚至于每個(gè)細(xì)胞，而其他品種聞香的時(shí)候，頂多也就到了喉嚨，然后馬上失去了感覺，而且這種香氣會(huì)讓你感覺“俗”，而鐵觀音的香氣則表現(xiàn)為“雅”，就好像我們聞到了茉莉花和蘭花之間的區(qū)別，這估計(jì)就是有韻和沒韻之間的差別之一。
其二，入口一霎那的“鉆”感覺，鐵觀音一入口就好像千萬個(gè)神奇的物質(zhì)“鉆”進(jìn)你的牙縫，并且向兩腮擴(kuò)張，直入候根底部，在舌的表現(xiàn)則為被覆蓋了一層薄薄的冰膜，并有一點(diǎn)“油”的感覺
而其他烏龍茶則沒有這種感覺，一般是粗淡或平淡的感覺。
其三，回味的感覺，鐵觀音的回甘和其他品種又有不同，鐵觀音的回甘帶有“氣”的感覺，兩腮生津，而這種特有的“氣”則從鼻子沖出，并且這種“氣”從喉嚨到鼻孔之間長(zhǎng)時(shí)間保留;而其他品種則沒有這種感覺
安溪人品評(píng)鐵觀音，碰到觀音韻不錯(cuò)，說是“音韻有起”或“音韻有顯”，大多情況下稱“韻口”。如果說音韻很重，就是說鐵觀音的特性很明顯，當(dāng)然是好茶了。如果說音韻不明，就是說鐵觀音的特性不明顯，當(dāng)然不是好茶了?？傊?，“音韻”是好的氣質(zhì)或特性。
讀者也許會(huì)問，鐵觀音當(dāng)然有鐵觀音的味了，這作何解?這里的鐵觀音味,指鐵觀音好的氣味，這里有比一般更高的要求。像女人，有些是有女人味的有些就沒有，有風(fēng)韻的才有女有味，沒有風(fēng)韻的我們說她沒女人味。很好理解吧。
當(dāng)然，我們說的音韻一般指品茶的過程中對(duì)茶葉品質(zhì)的評(píng)價(jià)，主要指鐵觀音特有的好的氣味，包括：杯蓋的氣味、茶水的氣味、茶渣和杯底的氣味?？蓡为?dú)指其中一種氣味，比如說杯蓋的音韻有明，但茶水的音韻不一定明顯。鐵觀音的這幾個(gè)方面的氣味并不必然一致，存在一些差異，有的杯蓋的氣味很好，但茶水的氣味并不是很好，有的茶水氣味很好，但杯蓋的氣味并不那么好。也可總的綜合說，這個(gè)茶的音韻好不好。另外也認(rèn)為品完茶后的“喉韻”也是音韻的一部分。“喉韻”，就是齒頰留香，喉舌回甘的感覺。
這種好的氣味，主要指香氣，比如蘭花或桂花的香氣，還有一種酸味中帶香的習(xí)慣叫做“酸啷味”，鐵觀音由于其特殊的屬性，現(xiàn)實(shí)中還會(huì)有各種各樣的香氣類型，說法也各種各樣，有的像“紅菇的氣味”、有的像“糖果的氣味”、有的像“新樅的氣味”，有的像“花酸的氣味”，應(yīng)有盡有，有的地方也會(huì)有一個(gè)地方氣味的特點(diǎn)，有些甚至是只可意會(huì)不可言傳。
現(xiàn)實(shí)中最經(jīng)常講的就是“蘭花香”、“酸啷味”和“新樅味”。這種茶，我們也習(xí)慣上稱“傳統(tǒng)的鐵觀音”。
那讀者也許會(huì)問，那鐵觀音各種各樣的氣味真的是不好學(xué)習(xí)。不，這里也有簡(jiǎn)便方法。習(xí)慣中我們還把這種好的氣味叫做“正勢(shì)”味，既從你一般的感覺中，覺得好的我們就叫做“正勢(shì)”味，而其他的就不是。就像抽煙喝酒，能品出它們的優(yōu)劣與特點(diǎn)。感覺好的就是好，感覺不好的就是不好。當(dāng)然這感覺也是要靠練的。
以下是福建茶行業(yè)學(xué)者的理解，那你是怎么理解的呢?請(qǐng)?jiān)谖恼碌撞吭u(píng)論吧。
陳郁榕(福建省茶葉檢測(cè)站原站長(zhǎng)、國(guó)家高級(jí)評(píng)茶師)：“觀音韻”是鐵觀音樹種所獨(dú)有的一種品種特征，它有別于“巖韻”(巖韻是產(chǎn)于武夷山的茶葉所特有的地域特征)。同時(shí)，它是安溪鐵觀音所特有的品種香和滋味的綜合體現(xiàn)，而其他烏龍茶品種則不具備這種韻味。
“觀音韻”是安溪鐵觀音茶樹品種本身所固有的本底物質(zhì)經(jīng)過加工所形成的香、味。其香芬芳似蘭，清新甘醇，味中有香，香中帶甜;其味醇厚鮮爽，飲后喉底回甘，齒頰留香，品其音韻花香之勝。
林陽(yáng)順(國(guó)家高級(jí)評(píng)茶師)：韻是安溪鐵觀音的靈魂，是天地人種的自然融合，是安溪鐵觀音樹種在特定的生態(tài)環(huán)境里生長(zhǎng)，在特定的節(jié)氣采摘，經(jīng)過特定的工藝制作而形成的綜合內(nèi)涵。對(duì)鐵觀音的韻可以通過六根六識(shí)來體驗(yàn)和領(lǐng)悟。六根即指眼耳鼻舌身意，六識(shí)是指色聲香味觸法。此品鑒過程也是一位茶師面對(duì)鐵觀音進(jìn)行從采青到成形的一系列層層歷練的深刻體驗(yàn)，也是品茗人從茶園到茶杯的神奇之旅。
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1.喝烏龍茶的禁忌