中國茶道的基本內(nèi)涵
我國茶道的文化也是很精深的,隨著時(shí)代的發(fā)展有不同的內(nèi)涵,那么下面一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的中國茶道的基本內(nèi)涵,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
我國茶道的“和、靜、怡、真”
“和”――中國茶道哲學(xué)思想的核心
“和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”。指世間萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成,陰陽協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖云绽f物才是人間真道。
儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的思想。儒家對(duì)“和”的詮釋,在茶事活動(dòng)中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時(shí),表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和,掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)“奉茶為禮尊長者,備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深,贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。
“靜”――中國茶道修習(xí)的超然境界
老子說:“至虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。”莊子說:“水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜伏明,而況精神。圣人之心,靜,天地之鑒也,萬物之鏡。”
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和空靈虛靜的心境,當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑每一個(gè)角落的時(shí)候,你的心靈便在虛靜中顯得空明,精神便在虛靜中得以升華凈化,你將在虛靜中與大自然融涵玄會(huì),達(dá)到“天人合一”的“天樂”境界。
“怡”――中國茶道中茶人的身心享受
中國茶道是雅俗共賞之道,它體現(xiàn)于平常的生活之中,它不講形式,不拘一格。突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。同時(shí),不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。歷史上王公貴族講茶道,他們重在“茶之珍”,意在炫耀權(quán)勢(shì),夸示富貴,附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”,托物寄懷,激揚(yáng)文思,交朋結(jié)友。佛家講茶道重“茶之德”,意在去困提神,參禪悟道,見性成佛。道家講茶道,重在“茶之功”,意在品茗養(yǎng)生,保生盡年,羽化成仙。普通老百姓講茶道,重在“茶之味”,意在去腥除膩,滌煩解渴,享受人生。無論什么人都可以在茶事活動(dòng)中取得生理上的快感和精神上的暢適。
參與茶道,可撫琴歌舞,可吟詩作畫,可觀月賞花,可論經(jīng)對(duì)弈,可獨(dú)對(duì)山水,可翠娥捧甌,可潛心讀《易》,亦可置酒助興。儒生可“悅情悅性”,羽士可“怡情養(yǎng)生”,僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種怡悅性,使得它有廣泛的群眾基礎(chǔ),這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一
“真”――中國茶道的終極追求
中國茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”,不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境最好是真山、真水;掛的字畫最好是名家名人的真跡;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,還包含了對(duì)人要真心,敬客要真情,說話要真誠,心境要真閑。
中國茶道追求的“真”有三重含義:
追求道之真,即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟,達(dá)到修身養(yǎng)性,品味人生之目的。
追求情之真,即通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以發(fā)展,達(dá)到茶人之間互見真心的境界。
追求性之真,即在品茗過程中,真正放松自己,在無我的境界中去放飛自己的心靈,放牧自己的天性,達(dá)到“全性保真”。
所謂“茶道”,絕非掛在口上,流于形式,也非講究境、器、茶品、茶具的茶藝。當(dāng)年李日華在《六硯齋筆記》中所談“非真正契道之士,茶之韻味并未易評(píng)量”講的就是這個(gè)道理。品茶到了“以心品茶”的品悟?qū)哟?到了“苦盡甘來”的品飲之感;到了“茶味惟有方寸知”的品味效果?;蛟S近了“茶道”。
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