關(guān)于茶馬古道的文化介紹(2)
關(guān)于茶馬古道的文化介紹
茶馬古道的歷史
據(jù)史料記載，中國(guó)茶葉最早向海外傳播，可追溯到南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過(guò)以茶易物的方式，向土耳其輸出茶葉。隋唐時(shí)期，隨著邊貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)展壯大，加之絲綢之路的開(kāi)通，中國(guó)茶葉以茶馬交易的方式，經(jīng)回紇及西域等地向西亞、北亞和阿拉伯等國(guó)輸送，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞，最終抵達(dá)俄國(guó)及歐洲各國(guó)。
從唐代開(kāi)始，歷代統(tǒng)治者都積極采取控制茶馬交易的手段。唐肅宗至德元年(公元756年)至乾元元年，在蒙古的回紇地區(qū)驅(qū)馬茶市，開(kāi)創(chuàng)了茶馬交易的先河。北宋時(shí)代，茶馬交易主要在陜甘地區(qū)，易馬的茶葉就地取于川蜀，并在成都、秦州(今甘肅天水)各置榷茶和買馬司。元代時(shí)，官府廢止了宋代實(shí)行的茶馬治邊政策。到了明代，又恢復(fù)了茶馬政策，而且變本加厲，把這項(xiàng)政策作為統(tǒng)治西北地區(qū)各族人民的重要手段。明太祖洪武年間，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬(wàn)歷年間，則定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“黑茶一何美，羌馬一何殊。”“羌馬與黃茶，胡馬求金珠。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)茶馬交易市場(chǎng)的興旺與繁榮。至清代，茶馬治邊政策有所松弛，私茶商人較多，在茶馬交易中則費(fèi)茶多而獲馬少。清朝雍正十三年，官營(yíng)茶馬交易制度終止。
茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3100多公里;另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地(今西雙版納、思茅等地)出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞?wèn)|，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3800多公里。在兩條主線的沿途，密布著無(wú)數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢(shì)最高、山路最險(xiǎn)、距離最遙遠(yuǎn)的茶馬文明古道。
茶馬古道的歷史線路
茶馬古道主要有三條線路：即青藏線(唐蕃古道)、滇藏線和川藏線，在這三條茶馬古道中，青藏線興起于唐朝時(shí)期，發(fā)展較早;而川藏線在后來(lái)的影響最大，最為知名。這三條道路都與昌都有著密切的關(guān)系，其中，滇藏線和川藏線必須經(jīng)過(guò)昌都，它們的發(fā)展是與茶馬貿(mào)易密切相關(guān)的。
歷史上滇藏線茶馬古道有三大道路：一條由內(nèi)江鶴麗鎮(zhèn)汛地塔城，經(jīng)過(guò)崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏;一條由劍川協(xié)汛地維西出發(fā)，經(jīng)過(guò)阿得酋、再與上一條道路相合至西藏;一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過(guò)尼色落、賢島、崩子欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近。
茶馬古道在云南境內(nèi)的起點(diǎn)就是唐朝時(shí)期南詔政權(quán)的首府所有地大理。其中，大理、麗江、中甸、阿墩子(德欽)等地是茶馬貿(mào)易十分重要的樞紐和市場(chǎng)。滇藏線茶馬貿(mào)易的茶葉，以云南普洱的茶葉為主，也有來(lái)自四川和其他地方的茶葉。滇藏線茶馬貿(mào)易有自己的特點(diǎn)，由云南內(nèi)地的漢商把茶葉和其他物品轉(zhuǎn)運(yùn)到該地轉(zhuǎn)銷給當(dāng)?shù)氐淖袒蛘呶鞑氐呢溸\(yùn)商人，又從當(dāng)?shù)刈棠抢镔?gòu)買馬匹或者其它牲畜、土特產(chǎn)品、藥材，運(yùn)至麗江、大理和昆明銷售。西藏、川藏的藏商，大多換取以茶葉為主的日用品返回西藏。運(yùn)輸工具主要是騾馬和牦牛等。
茶馬古道發(fā)祥地
提到臨滄，懂茶之人馬上會(huì)說(shuō)，那是有名的老茶鄉(xiāng)。明清時(shí)期，這里曾一度因?yàn)樯a(chǎn)質(zhì)量上佳的普洱茶而名揚(yáng)天下。“臨滄是南茶馬古道發(fā)祥地之一”的說(shuō)法，大概也是借著這個(gè)緣由而來(lái)。隨著茶馬古道申報(bào)世遺的呼聲日漸高漲，包括臨滄在內(nèi)的那些已經(jīng)隨著古道衰落而淡出人們視線的古城鎮(zhèn)又再次從歷史中走來(lái)。
古道重鎮(zhèn)
茶馬古道是貫穿云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于輸送物資以茶葉為大宗，以馬幫為運(yùn)輸工具，因此這條商貿(mào)通道被后人稱為茶馬古道。據(jù)專家考證，茶馬古道興起于唐宋，繁榮于明清，興盛在民國(guó)，衰落于20世紀(jì)50年代。這條堪稱世界上海拔最高的古代文明傳播的國(guó)際通道，絕大部分延伸在兩三千米乃至6000多米的地區(qū)，縱跨10多個(gè)緯度，橫跨20多個(gè)經(jīng)度，穿過(guò)中國(guó)最高的兩大高原——云貴高原和青藏高原，穿過(guò)哀牢山脈、無(wú)量山脈、橫斷山脈和喜馬拉雅山脈，橫跨金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江和雅魯藏布江，最后一路切進(jìn)南亞次大陸。
據(jù)考證，茶馬古道分南道和北道兩條，南道發(fā)于云南的西雙版納、思茅(已改名普洱)、臨滄一帶，經(jīng)保山、大理、怒江、麗江、迪慶到達(dá)四川的甘孜，然后進(jìn)入西藏的昌都、察隅、波密、林芝、拉薩，再進(jìn)入尼泊爾、錫金、不丹、印度、阿富汗等國(guó)，并到達(dá)歐洲;北道發(fā)端于四川的雅安，經(jīng)康定到達(dá)察隅、昌都、左貢等地同南道匯合。
茶鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)
瀾滄江流域是古老的產(chǎn)茶區(qū)，臨滄，因?yàn)闉l臨瀾滄江而得名，作為這條悠悠古道上的一條分支，其茶產(chǎn)業(yè)伴隨著古道的興衰起落而生息發(fā)展。
據(jù)史料記載，康熙四年(1665年)，云南北勝州(今麗江市永勝縣)設(shè)立茶馬市場(chǎng)后，鳳慶茶葉開(kāi)始流入麗江。鳳慶地處臨川地區(qū)西北部，而麗江是茶馬古道進(jìn)入西藏的最重要的一個(gè)通道，因此可以說(shuō)，臨滄茶葉由此開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入古道馬幫。也就是在明清時(shí)期，普洱茶的種植、加工進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清道光至光緒初年(1821年至1876年)，每年有千余藏族商人到云南，印度商旅馱運(yùn)茶、膠(紫膠)者絡(luò)繹不絕，印度、緬甸、暹羅(泰國(guó))、越南、老撾、柬埔寨各國(guó)，均有商人來(lái)往于這條商路。這時(shí)期的茶馬古道異常興盛。而臨滄茶產(chǎn)業(yè)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也正是在明清時(shí)期形成“普洱茶名遍天下”的局面。
然而，在古籍的記載中，并沒(méi)有明確引用臨滄的地名，而是說(shuō)，“從思茅進(jìn)入大理、進(jìn)入保山”，通過(guò)對(duì)茶馬古道的重新探尋，人們推測(cè)，史料中所記載的區(qū)位，極有可能在今天的臨滄轄區(qū)內(nèi)。了解臨滄的歷史，對(duì)我們探尋南茶馬古道的本來(lái)面目有著莫大的幫助。隨著探究的深入，臨滄段茶馬古道已日漸明晰。
茶滿生活
臨滄人的生活中已經(jīng)離不開(kāi)茶香，在城鎮(zhèn)，有茶行、茶館、茶樓和茶市;在鄉(xiāng)村，有茶園、茶山、永不熄滅的火塘和放在邊上的小茶罐。茶能清心提神激發(fā)靈感，喝的人多了，自然又出現(xiàn)了茶詩(shī)、茶文、茶歌、茶道等各種妙趣橫生而內(nèi)涵博大的茶文化現(xiàn)象。
不論到街坊鄰里誰(shuí)家串門，好客的主人會(huì)馬上為你獻(xiàn)上一杯熱氣騰騰的綠茶。客人寒暄也免不了談茶和品茶，話投機(jī)了的時(shí)候還常常和主人一起聞香、觀色、嘗味，切磋茶道。家人出門，不管是做農(nóng)活也好，出遠(yuǎn)門串親戚也罷，總有人備足早已泡好的茶水連同美好的祝福一同放在包里。
甚至，嬰兒出生，要用茶水洗眼洗澡，說(shuō)是消災(zāi)，易養(yǎng)。女人從小要學(xué)會(huì)摘茶、揉茶、唱茶歌;男子從小要學(xué)會(huì)種茶、制茶、品茶。男婚女嫁要送“三茶六禮”。人到壽終正寢時(shí)，家人總要在他的衣服口袋里放上一小點(diǎn)茶葉?？磥?lái)，經(jīng)過(guò)代代人的傳承，茶已經(jīng)化入臨滄人的生命之中。
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