最值得收藏的盆景樹種有哪些_盆景設計造型的原則有哪些
最值得收藏的盆景樹種有哪些_盆景設計造型的原則有哪些
盆栽不僅具有極高的藝術價值和觀賞價值，收藏價值其實也是不小的呢，一盆好的盆栽往往能引起收藏愛好者的哄搶。最值得收藏的盆景有哪些呢？今天學習啦小編就來給大家盤點一下最值得收藏的盆景樹種。
最值得收藏的盆景樹種
柏類
柏類盆景堪稱為盆景之王。柏樹和松樹齊名，有松柏長青之說，柏樹的美學特征幾乎與松樹一樣，但也有不同之處，除古老，翠綠，堅強，奇特之處，還有一點就是它的韌性，柏樹皮紋理條狀旋轉如絞繩，樹枝不易折斷，由于柏樹的生命力比松樹堅強，在森林中柏樹如遭雷擊，樹干齊腰擊斷，只要有一寸左右的皮就不會死，大都斷枝殘干，所以盆景工作者喜歡用柏樹制作：舍利干：盆景，以表現古木逢春之意。日本盆栽的“舍利干”，也大多用柏樹。
松類
松的外形挺拔、蒼勁，歷經風雪而傲然凜立的氣概極易讓人們感受其野性與狂傲,在盆栽作品中能有脫俗的表現。 黃楊 ： 黃楊盆景樹姿優(yōu)美端莊，葉片細密、枝干蒼勁古樸、老氣縱橫、小中見大、自然成型及生長較慢而樹形穩(wěn)定，四季常青等優(yōu)點。自古就被公認為最優(yōu)秀的盆景樹種之一。一盆好的黃楊盆景非常不易獲得。
楓類(槭樹)
楓樹姿優(yōu)美,春夏季新葉吐紅,葉色鮮艷美麗,老葉則有返青表現，自古就有許多文人墨客備加鐘愛，題詩吟誦，常以楓寫情。槭樹屬槭樹科，其葉紅素比較濃，且葉落較慢，因此能顯出整株通紅的景象，時間可達兩、三星期之久，非常壯觀。楓類(槭樹)古樁以其獨特的風格及形象受到廣大盆景愛好者和收藏家的青睞。
雀梅
雀梅根干自然奇特，提根露爪，樹姿蒼勁古雅，造型優(yōu)美，古色古香，是中國樹樁盆景主要樹種之一，為嶺南盆景中的五大名樹之一，也是我國入世后出口美國的盆景植物之一。雀梅是樹樁盆景的極品，具有剛正不阿的氣質，萌發(fā)力強，適應性又好，生命力旺盛，四季多變，千姿百態(tài)，適合制作各種樣式的盆景，有很高的觀賞價值。在我國廣東、福建及江浙一帶極受歡迎，是主要盆景樹種。
古梅
我國十大名花之一，冰肌玉骨、獨步早春、凌寒留香的品格深為人們所鐘愛。古梅樁盆景，其勢蒼勁古樸，寒冬蠟月，金花怒放，幽幽清香四溢，布滿室內，使人嗅之定會精神煥發(fā)。那不懼嚴寒，與嚴寒抗爭的精神更加彭舞人心。古梅樁盆景之所以特別是因為它從樹樁開始培育，虬枝顯得蒼勁有力，形態(tài)特別。賞梅貴老不貴嫩。
九里香
九里香具有樹姿秀雅，枝干蒼勁，矮壯蒼勁，葉細枝勁，盤根錯節(jié)的特性。它四季常青，開花潔白而芳香，朱果耀目，是優(yōu)良的盆景材料。 也是嶺南派盆景的主要樹種之一。常見的有直干式、雙干式和斜干式等樹形，頗具蒼勁古樸風味。 金彈子 ：金彈子莖干剛勁挺拔，自然虬曲,色澤如鐵，，形態(tài)奇特，清奇古雅，管理粗放 ，也是觀葉、觀果、觀形的極好盆景素材。是中國盆景傳統(tǒng)流派之一的川派盆景的主要樹種。
羅漢松
羅漢松盆景樹姿蔥翠秀雅，蒼古矯健，葉色四季鮮綠，有蒼勁高潔之感。如附以山石，制作成鷹爪抱石的姿態(tài)，更為古雅別致。羅漢松與竹、石組景，極為雅致。叢林式羅漢松盆景，配以放牧景物，可給人以野趣的享受。如培養(yǎng)得法，經數十年乃 至百年長榮不衰，即成一盆絕佳的羅漢松盆景。因上述特點，羅漢松在我國盆栽藝術中占有不平常的地位。
決定雀舌羅漢價格的因素.
1:根盤的大小,好壞.有大根,奇根,實根,則價格高,反之則價低,這是影響其價格的最重要的因素.
2:因雀舌羅漢生長緩慢,在根盤好的情況下,干越粗價越高 3:樹齡的長短,樹越蒼老,越古樸,價格越高.所以有的盆景樹雖小,但蒼老古樸,價格也很高.4:樹的造型.樹的造型越好,過渡越自然,越能引起購買者的興趣,出價也就越高
總之影響價格的是個綜合因素,也因人而異,愛之者視之為珍寶,奉之以金銀,不愛者棄之如蔽帚.
由于上述樹種長期受到盆景工作者，愛好者，文人墨客，收藏家的追捧，形成了長盛不衰的表率盆景，被人們形象的描述為“盆景貨幣”。
盆景造型比例設計規(guī)則
由于創(chuàng)作主體審美意念等因素的差別，其理想的盆景樁景比例標準尺度也不同，所謂見仁見智。但如果留心于自然造化的觀察體驗和對傳統(tǒng)的借鑒繼承，加之反復實踐，分析總結，總該有規(guī)律可循，有個普遍的規(guī)則。
(一)外師造化，感悟比例規(guī)律。
清初大畫家石濤認為畫山水者應"脫胎于山川"之說同樣適用于樁景作者。我們都知道"自然、古老、矮小"，是樁景造型的基本原則。
首先是"自然"，山川之大，樹木萬千，"取"之不盡，"用"之不竭;由此產生另一個問題，"取"何樹，"用"何枝--"取"那些"老態(tài)龍的古樹，"用"那些遒勁蒼古的枝干;進而引申第三個問題，自然古樹緣何能植根于盆中被人欣賞呢?這就需要藝術加工，"縮龍成寸"，所渭以小觀大，"矮小"的特性就在于此。中國山水畫的"外師造化，中得心源"，亦同樣適用于樁景創(chuàng)作。
所以，我們略加留心，就不難在村頭、寺院、崖邊、溪畔、園林等處找到我們胸中樹影，并且可以從中領略那種絕不同于綠化林或一般樹的枝、干比例的一些規(guī)律。粗壯不臃腫，細瘦而不嫩弱，那些古樹或虬曲蒼勁，或剛猛險峻，或凝重樸茂，或挺拔偉岸，由此可以得出最基本的枝干比例關系：
1、枝干的延伸由粗漸細。
2、枝與干的粗細比例比較接近。
3、枝與干的粗細比例隨著樹高逐漸趨同。
4、枝托主脈、次脈、橫角的相互間粗細比例，隨著枝托的延伸逐漸同化。
(二)學習傳統(tǒng)，借鑒比例規(guī)則。
樁景創(chuàng)作源于自然，高于自然，從自然到藝術要經過人的創(chuàng)造，為此，諸多前輩曾付出了艱辛的勞作，奉獻了一批批高品味的樁景藝術作品、同時亦積累了很多寶費的經驗，諸如：
1、樹干從根基到頂梢粗細比例自然過渡。
2、樹干曲度從根基到頂梢逐漸變小。
3、枝在干上的排列間距--般從起托由疏轉密。
4、枝的起托定位--般在干高的1/3處。
5、枝托的粗細一般為起托粗，往上漸細。
6、枝托延伸，內粗外細，一般為一節(jié)比一節(jié)細，一節(jié)比一節(jié)長。
(三)創(chuàng)作實踐，領略比例規(guī)則。
在上述枝干比例一般規(guī)則的基礎上再結合創(chuàng)作實踐，我們將進一步得出樁景造型比例一般應用規(guī)則。
1、樹枝起托定位一般在干的1/3左右處?？筛鶕浞N、樹態(tài)而定。
2、樹干于底托第一節(jié)相應的粗細比例一般為5：2以上。
3、樹干于中部枝托第一節(jié)相應的粗細比例一般為2：1以上。
4、樹干頂梢與枝托相應的粗細比例幾乎為1：1或干較枝略粗些。
5、主托第一節(jié)與樹干粗細比例一般為2：1左右.
6、主托一般粗與次托，長于次托。
7、枝托第一節(jié)應短，一般在2-4cm。
8、枝托一節(jié)比一節(jié)細。其比例一般可根據枝形為7:5：3：1.5……
9、對于枝的延伸一節(jié)比一節(jié)長。這只是一般規(guī)則，實踐中應有所破，有收有放才顯力度，同時避免單調，所以可在3、6節(jié)短縮，或根據樹勢造型需要作適當調整，類似拳師，收拳是為了更有力度的進擊;又如書家纖毫所到之處無往而不收，抑揚頓挫。
此間當然還有枝托的上下左右回旋延伸的方向問題，尾節(jié)一般是大幅度的延伸并略上揚。但是。對過粗的樹干，枝托的培植受時間的制約，其比例無法達"標"的則另當別論。
盆景造型十二大原則
一、意在筆先
先熟悉素材走向與特點，構思成熟，做到心中有樹，而后下手整形。
二、師法造化
注重從自然景觀中汲取創(chuàng)作靈感。當師法自然，是基于堅持藝術與現實關系的唯物論基礎上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質上講不是再現模仿，而是更重視主體的抒情與表現，是主體與客體、再現與表現的高度統(tǒng)一。
三、因勢造型
順著素材的自然形態(tài)，加以發(fā)揮，以不盡量違背素材天然姿態(tài)為原則。
四、動靜結合
將狂放與靜謐這一互相矛盾的意境完美自然地融入盆景中，動中有沉靜的意蘊，靜中有奔放的動態(tài)。
五、繁簡并用
繁復與簡潔，又是一對矛盾體，一株盆景，哪里要繁，哪里要簡，取決于盆景人的獨到眼光與藝術造詣。
六、以小觀大
盆景本是濃縮大自然風景，因而遠觀必須得想自然界的一草一木，所謂以小見大，即是五七成林,展示疏林的爽朗、清新或 密林的雄渾氣勢,反映了人們對大自然中森林景觀的熱愛。
七、陰陽向背
一個物體之所以被看見，是因為光照到它上面并反射入我們的眼中成像，盆景之美，美在立體，順光逆光即為陰陽，盆景造型時，心中必然要有光線的概念。
八、主次分明
突出想要表達的重點，如枝干或葉子，其余皆是為這個重點而點綴。
九、比例協(xié)調
頭重腳輕根底淺，比例失去協(xié)調，或許有驚奇之美，但不符合中國式審美觀，西方還有黃金比例之說。
十、顧盼呼應
顧盼呼應作為擬人手法經常在盆景造型中應用，且往往融入審美視線中加以要求強調,賞析評判，這也許是人類源于自然歸于自然的某種昭示，一種與自然難以割舍的緣情，一種情感的契合，心境的需求.盆景作為“活”的藝術，其雅俗共賞的特點及其可塑性，很適合于人與自然之間近距離的親和感應,這種感應所要表達的情結狀態(tài)轉化為盆景造型中的顧盼呼應。
十一、變化統(tǒng)一
任何物體形態(tài)總是有點、線、面、三維虛實空間、顏色和質感等元素有機的組合而成為一個整體。變化是尋找各部分之間的差異、區(qū)別、統(tǒng)一是尋求他們之間的內在聯(lián)系、共同點或共有特征。沒有變化，則單調乏味和缺少生命力;沒有統(tǒng)一，則會顯得雜亂無章、缺乏和諧與秩序。
十二、形神兼?zhèn)?/p>
一般來說，“形”，指的是盆景的外形(表現形式);“神”，講的是內核(精氣神韻)。“形”是軀體，“神”是靈魂;“形”是載體，“神”是思想。形神高度統(tǒng)一的盆景，稱之為形“散”神聚;神形完美結合的繪畫，譽之為形神兼?zhèn)洹?/p>
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