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和田玉收藏價(jià)值有多高

時(shí)間: 曾揚(yáng)892 分享

  和田玉的升值價(jià)值是很高的,在時(shí)尚界也是非常地受人歡迎的。那和田玉收藏價(jià)值有多高呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的和田玉收藏價(jià)值,希望對(duì)您有用。

  和田玉收藏價(jià)值

  中國(guó)是一個(gè)愛(ài)玉、崇玉歷史悠久的文明古國(guó),玉文化在中國(guó)人的生活中占有重要位置,上至帝王將相下至黎民百姓,“君子無(wú)故,玉不去身”,玉能護(hù)身、潔志、保平安已成為共識(shí)。隨著人們物質(zhì)生活水平和知識(shí)水平的提高,代表精神文明的玉器制品將上升到重要位置。

  收藏和田玉的人群在不斷擴(kuò)大。和田玉器成品占用空間小,易于收藏保存。它不僅可以當(dāng)作收藏品,也可隨身佩戴。尤其時(shí)至今日,玉器飾品款式品種時(shí)尚化,潮流化,可盡顯個(gè)人性格魅力。和田玉品種眾多,價(jià)值不等,低、中、高檔玉石皆有,可滿足不同的人群愛(ài)玉、崇玉的愿望。

  和田玉如此受人鐘愛(ài),但其資源卻是日益減少。和田玉作為不可再生資源,隨著被人們發(fā)現(xiàn)、開采、利用至今,其儲(chǔ)存資源危危可及,好的和田玉料越來(lái)越少,擁有者奇貨可居。

  俗話說(shuō)“玉不琢,不成器”和田玉的雕琢一直以純手工完成,時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,和田玉的雕琢工藝也在發(fā)生日新月異的變化,當(dāng)然,其玉器加工成本也在不斷提升。

  綜上所述和田玉價(jià)值與日俱增。隨著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變,將吃、喝、玩等低檔消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)槭詹?、觀賞等的高品位文化消費(fèi),送禮也漸漸傾向于玉器收藏品。和田玉現(xiàn)今已身價(jià)百倍,其價(jià)值也是“錢”途無(wú)量。

  和田玉收藏誤區(qū)

  一、重古不重今

  上代的玉器,因?yàn)榫哂袣v史價(jià)值、文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值,所以近百年來(lái)一直是人們追捧的對(duì)象,也是玉器收藏品種中無(wú)可厚非的佼佼者。清代是我國(guó)玉器發(fā)展史中的第三個(gè)高潮,由于乾隆帝酷愛(ài)和田玉,因此使清代的玉器加工得到了很大的發(fā)展,無(wú)論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過(guò)了前朝,特別是仿古器皿、人物花鳥、文房用具、山子盆景等等,不但在雕琢技藝上超過(guò)了前朝,而且還有很多的創(chuàng)新、創(chuàng)造,是前朝沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的,代表了當(dāng)時(shí)玉器雕琢的最高水平,也創(chuàng)造了中國(guó)玉器發(fā)展史第三次高潮的最高水平,從中國(guó)玉器繼承發(fā)展創(chuàng)新的意義上講,清代玉器功不可沒(méi),也是玉器工藝發(fā)展的典范,但是玉器的價(jià)值衡量在很大程度上是重料、重工,因?yàn)橐粔K上乘的的原料是很難尋覓到的,而一個(gè)雕琢大師也是千里選一才產(chǎn)生的,二者的結(jié)合造就了完美,也產(chǎn)生了價(jià)值。趙汝珍先生在他的名著“古玩指南”一書中對(duì)玉器的價(jià)值有很詳細(xì)的表述,乾隆當(dāng)朝一個(gè)干白底沒(méi)有翠的翡翠搬指絕對(duì)沒(méi)有當(dāng)今一個(gè)水種滿色的翡翠搬指價(jià)值高,同樣乾隆當(dāng)朝的一個(gè)青玉搬指也絕對(duì)沒(méi)有當(dāng)今一個(gè)棗紅皮羊脂玉的搬指價(jià)值高。

  清代的和田玉雕件無(wú)論大小百分之八十是青白玉,而且很多雕件因?yàn)橄Я隙桓胰∩?,所以帶裂綹、帶暇疵,就材施藝影響了造型美觀,又因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá),開采條件艱辛、運(yùn)輸困難等等原因,在清代每年進(jìn)貢的玉料中和田羊脂玉寥寥無(wú)幾,大部分是青白玉,而當(dāng)今和田玉的開采無(wú)論是從每年的產(chǎn)量、質(zhì)量及籽料出產(chǎn)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)乾隆鼎盛時(shí)期的幾十倍、上百倍,從原料來(lái)看當(dāng)今勝過(guò)前清,從雕琢技術(shù)上看,當(dāng)今從設(shè)計(jì)理念、加工設(shè)備、雕琢技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人,目前國(guó)家收藏的國(guó)寶玉器無(wú)論是從原料使用、藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕琢工藝方面,都是前人無(wú)法達(dá)到的。當(dāng)代和田玉精品無(wú)論是在藝術(shù)性、工藝性、原料質(zhì)量上都具備收藏、鑒賞、增值、保值的功能,在一定程度上也代表了中國(guó)玉器發(fā)展史第四個(gè)高潮的最高水平。

  二、重色不重潤(rùn)

  對(duì)于和田玉來(lái)說(shuō)不能認(rèn)為只要是白色的就一定是好玉,更不能認(rèn)為白色至高無(wú)尚一白遮千丑,石與玉的區(qū)別主要就在于石沒(méi)有玉性,所以不能只重色白不重潤(rùn),潤(rùn)者質(zhì)也,沒(méi)有質(zhì)只有色猶如沒(méi)有靈魂、沒(méi)有生命,所以在挑選和田玉時(shí)“色與潤(rùn)”二者不可缺一。一般來(lái)說(shuō),在挑選白玉、青白玉時(shí)、在同等色度下重潤(rùn),以潤(rùn)取勝,比如有些上乘的青白玉潤(rùn)度超過(guò)一般白玉,因而也可將其算作是和田玉里的上品。

  一塊好的和田玉必需同時(shí)具備三項(xiàng)條件,色、潤(rùn)、凈。

  1。色要正、不能有二種色像出現(xiàn),如灰白色、青灰色、黃綠色。白玉的標(biāo)準(zhǔn)色是脂白、奶白、荔枝白;青白與的標(biāo)準(zhǔn)色是粉青、綠豆青、瓜皮青。

  2。質(zhì)要潤(rùn)質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩,觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈,撫之猶如嬰兒的肌膚細(xì)膩光滑。

  3。整體凈,潔白無(wú)暇是和田玉的美稱,整體純凈、無(wú)瑕疵、無(wú)石筋、無(wú)裂綹才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。

  三、重皮不重質(zhì)

  近年來(lái)在和田玉的收藏品市場(chǎng)中,出現(xiàn)了很多鐘愛(ài)和田玉皮色的藏友,癡迷于和田玉美妙的皮色中,如:棗紅皮、磚瓦紅、桔黃皮、姜黃皮、虎皮、撒金皮、烏金皮等等。這些皮色固然很好也非常難得,但是要看生在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認(rèn)定我們是愛(ài)玉玩玉者,以玉為本,而不是愛(ài)石玩石者(收藏觀賞石、奇石另當(dāng)別論)對(duì)于質(zhì)地最差的玉來(lái)說(shuō),再好的皮色也全無(wú)所用,而如果一塊好的和田玉再有上好的皮子,則是錦上添花、畫龍點(diǎn)睛,也就增加了它的稀有性和價(jià)值,所以好的皮色要配好的玉質(zhì)才是完美的,重皮不重質(zhì)是本末倒置,從收藏、增值、保值的角度看,只有皮沒(méi)有質(zhì)的原料不具備增值作用和可收藏性。

  四、重料不重工

  “玉不琢不成器”這是一句人人皆知的名言,玉雖然很珍貴,只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。目前有些和田玉收藏愛(ài)好者在選購(gòu)藏品中一味追求原料的品質(zhì),而忽視了雕工的優(yōu)劣及設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。

  收藏當(dāng)代和田玉藏品,首先要分清什么是商品,什么是作品。二者有著根本上的區(qū)別。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費(fèi)品,沒(méi)有藝術(shù)靈魂,充其量也只能是工匠技藝的表現(xiàn)。一件好的和田玉作品,它體現(xiàn)了制作者的文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力,使人們?cè)谄肺?、鑒賞、把玩中得到享受,特別是玉雕大師們的杰作及獲獎(jiǎng)的名家名作,每件都是神形兼?zhèn)洌际钦淦?、神品,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的推移,它們會(huì)變得越來(lái)越珍貴。

  一個(gè)和田玉雕件無(wú)論原料再好,如果沒(méi)有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的雕琢技藝,它也只能是一件半成品,沒(méi)有收藏性,也沒(méi)有鑒賞性。

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