根藝收藏的價(jià)值
根藝收藏的價(jià)值
現(xiàn)在根藝作品的市場(chǎng)價(jià)格逐年升高，那么根藝有收藏的價(jià)值嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的根藝收藏的價(jià)值，一起來(lái)看看。
根藝收藏的價(jià)值
根藝作品的藝術(shù)生命力是人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中由大自然給予的，是人的思想、精神的體現(xiàn)，是大自然造就的天然根與人的創(chuàng)作思維完美結(jié)合的結(jié)晶，“人的思想有多深，根的內(nèi)涵有多真”，就是這個(gè)道理，可謂根如其人也。只有人主動(dòng)用知識(shí)和智慧去合于天，將自然之根變成神形兼?zhèn)?、具有最佳藝術(shù)效果的美術(shù)作品，才能達(dá)到天人合一的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三要素中的“形”，是外表之形狀，根藝的內(nèi)涵是通過(guò)一定的“外形”來(lái)釋放的。根的藝術(shù)有自身的特點(diǎn)：由于天然成分多一些，所以沒(méi)有規(guī)則、工整的線(xiàn)條，是粗放的、朦朧的、抽象的和不對(duì)稱(chēng)的，甚至是在殘缺中孕育了美，腐朽中出神奇，整體上處于似與不似之間。但根藝作品的“形之象”仍然很重要，應(yīng)是其天然屬性。自然形態(tài)越像就越神奇，苑若天成，便可成為根中之寶。為了更好地解決“形之象”的問(wèn)題，作者必然要根據(jù)具體根材的自然形態(tài)，在某一部位施以必要的人工技藝，目的在于畫(huà)龍點(diǎn)睛，巧妙地、恰如其分地使形更加完美。“神”，是指作品本身的精神，是人類(lèi)精神的延展，是作者綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。一件大體相似的自然根材經(jīng)作者的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，產(chǎn)生了精神。神者，意境也。構(gòu)思巧妙，制作精美，從動(dòng)勢(shì)、眼神、形態(tài)中能使人明顯感覺(jué)到一種靈氣，說(shuō)明作品已人格化、思想化了，似如作者的化身，意境得到了深化，這就是神韻。歷屆全國(guó)大展中有許多《濟(jì)公》題材的優(yōu)秀作品，總體上講根材都較簡(jiǎn)單而朦朧，外形特征只是宏觀像，絕大多數(shù)又沒(méi)有雙臂和明明白白的雙腿;有頭又不一定有面部具象之五官，是藏在不規(guī)則的柱形身體中的。但作者們都堅(jiān)持了巧構(gòu)思、巧施藝的創(chuàng)作原則，巧妙利用了根形特點(diǎn)，在面部實(shí)施必要的雕琢，通過(guò)一定的藝術(shù)手法刻畫(huà)出作品人物的內(nèi)心世界，使之性格化，突出了個(gè)性特點(diǎn)。作品看上去歪斜著身子，甚至是扭曲的，加上悠閑自得的面部表情，呈現(xiàn)出一副滑稽而逍遙的神仙樣子。整個(gè)作品活靈活現(xiàn)，哪里還有缺臂少腿之憾?“準(zhǔn)則”，即制作原則。“七分自然三分雕琢”的創(chuàng)作原則，高度概括了根的藝術(shù)的特點(diǎn)，即人的創(chuàng)造與“天然”這一屬性的關(guān)系。“三七”開(kāi)的標(biāo)準(zhǔn)并非那么絕對(duì)，多一點(diǎn)少一點(diǎn)都不行，而是為了盡可能多地保留自然成分，二者之間從大致比例上講是最合理不過(guò)的，也是絕大多數(shù)從藝者公認(rèn)的。然而，近些年來(lái)，一些木雕藝人把木雕技法大量用于根雕，雖仍采用天然根材為原料創(chuàng)作，但人的行為已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“三七”原則。在學(xué)術(shù)界，這一類(lèi)作品在類(lèi)屬上界定不清。實(shí)際上，這些作品是界于根雕與木雕之間的，而從風(fēng)格上講仍是木雕，就價(jià)值而言，與根雕似乎沒(méi)有可比性。
三分雕琢，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一種手段，是人的創(chuàng)作思維與天然造化之功融為一體的必然途徑。因材施藝，在根材的關(guān)鍵部位巧妙地施以技藝，加上余味深長(zhǎng)的命題，協(xié)調(diào)一致的底座，將會(huì)使作品更加完美。如作者能較準(zhǔn)確地把握三要素，價(jià)值潛力就能被充分地挖掘出來(lái)。
二、價(jià)值多重性
隨著改革開(kāi)放的不斷深入，也給我國(guó)根藝事業(yè)的大發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。近幾年來(lái)，在中國(guó)根藝美學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，根藝界有組織地或自發(fā)形式的各種展評(píng)會(huì)、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)經(jīng)常開(kāi)展，出版了各種相關(guān)的報(bào)刊及專(zhuān)業(yè)圖書(shū)，眾多的根藝愛(ài)好者組成了龐大的創(chuàng)作隊(duì)伍，根藝事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮景象。根藝活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，豐富了人民的文化生活，也極大地繁榮了國(guó)家文化建設(shè)。根藝題材內(nèi)容豐富，多以健康向上、歌頌民族精神的題材為主流，充分體現(xiàn)了時(shí)代特征。根藝事業(yè)的興盛，無(wú)疑為國(guó)家的改革開(kāi)放助了一臂之力，這些宏觀上的多元性?xún)r(jià)值是難以用幣值來(lái)衡量的。
1.直接的經(jīng)濟(jì)收入。根藝品消費(fèi)熱的一次次涌動(dòng)，使根藝品在許多人的心目中被認(rèn)為是神奇而雅致的藝術(shù)被接受，作為幾案飾物和熱心收藏的人越來(lái)越多，廣大的根藝作者也得到了經(jīng)濟(jì)上的實(shí)惠。以中國(guó)工藝美術(shù)公司為代表的工藝美術(shù)行業(yè)先后組織了大批根藝制品到10余個(gè)國(guó)家和地區(qū)展覽，影響很大。近年來(lái)，一些根藝作者的作品被許多海外友人收藏，這些具有鮮明民族特色的根藝品備受各國(guó)人民的贊揚(yáng)。中國(guó)根藝走向世界，不僅為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)，也為國(guó)家換取了外匯，成為我國(guó)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)不可小視的一部分。
據(jù)資料載，我國(guó)根藝愛(ài)好者多達(dá)四五十萬(wàn)人，許多人持“以根養(yǎng)根”的觀點(diǎn)。他們或交換，或出售，把交流所得用于再創(chuàng)作，減少了經(jīng)濟(jì)上的壓力。另一部分人則以根為“食”，成為家庭生活費(fèi)用的重要來(lái)源，有不少?gòu)臉I(yè)者因此發(fā)家致富，在一定程度上緩解了就業(yè)矛盾。
2.歷史文化價(jià)值。華夏民族，幾千年古老文化的歷史長(zhǎng)河，滋養(yǎng)了燦爛奪目的根的藝術(shù)。湖北江陵馬山一號(hào)墓“鎮(zhèn)墓獸”的出土，可看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期根雕的具體形象。在唐代，文學(xué)家韓愈在《題木居士》中記述了一個(gè)“根如頭面干如身”的古樁，被置于寺中作為佛像廣受朝拜;北宋詩(shī)人蘇洵得一形如假山的老樹(shù)根，將其制成“三峰鼎峙”式的山水盆景當(dāng)作雅玩;從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，就有用樹(shù)根做家具的。唐代著名畫(huà)家閻立本就在他的《蕭翼賺蘭亭圖》中畫(huà)有和尚坐的根藝禪椅……根藝家具不僅僅是實(shí)用、美觀，同時(shí)還反映出各個(gè)歷史朝代的時(shí)代風(fēng)格。古今根藝者創(chuàng)作的大批飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物神仙等優(yōu)秀作品被歷代文人雅士所收藏。這些流傳后世的根藝品既譜寫(xiě)了我國(guó)根藝史的詩(shī)篇，又宏揚(yáng)了民族文化，以各個(gè)不同的歷史側(cè)面?zhèn)鞑ブ哂猩衿嫔实奈拿鞴艊?guó)的文化藝術(shù)。
3.精神價(jià)值。以根會(huì)友，陶冶情操，修心養(yǎng)性，獲得豐富的精神食糧;以根會(huì)友，廣開(kāi)社交，增進(jìn)友誼，促進(jìn)社會(huì)文明。根石友人每每相聚，如遇知音，三句話(huà)不離根事。一件作品一個(gè)故事，每一個(gè)故事都折射出“根可傳情，根可育人”的道理。與根相伴，能讓人體驗(yàn)到人生的價(jià)值。
在社會(huì)交往中，根藝作品也是饋贈(zèng)親友的新奇禮品。如遇友人新婚、升遷、祝壽等喜慶日子，以根藝品賀之，主人會(huì)喜出望外，難忘這段根藝情緣。在外事活動(dòng)中，根藝美術(shù)發(fā)揮出難以替代的橋梁作用。蕪湖市與日本高知市結(jié)為友好城市后，市領(lǐng)導(dǎo)以六件根藝精品相贈(zèng)，日方市府幾次來(lái)函感謝中國(guó)人民的深情。也有許多作品出國(guó)巡展，深受各國(guó)人民的珍愛(ài)并收藏，增進(jìn)了友誼，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。1991年7月《馬駟驥根藝美術(shù)陳列館》在大連虎灘建成，陳列著中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)主席馬駟驥捐贈(zèng)的200多件根藝精品。多年來(lái)，該館接待了大批國(guó)內(nèi)外游客，促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)。該館的建立，將作為祖國(guó)文化遺產(chǎn)的一部分永遠(yuǎn)留給子孫后代。根藝的價(jià)值，更貴其精神，她所產(chǎn)生的精神價(jià)值和社會(huì)效益是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。
根藝收藏的方法
一是我們要重視根藝作品的材質(zhì)。像花梨木，檀木，紅豆杉，烏木等一類(lèi)的根藝作品，在目前的市場(chǎng)上已極少見(jiàn)到，這些都是根藝作品中的極品根材，且往往市場(chǎng)價(jià)格不菲，對(duì)于一般收藏愛(ài)好者來(lái)說(shuō)很難接受。初入道者不妨從以下材質(zhì)入手，如柏木，杜鵑，香樟，棗木，黃荊等等一些堅(jiān)硬的山雜木這些常見(jiàn)的材質(zhì)，這些材質(zhì)也是根藝中的上品，其堅(jiān)硬耐腐，加工處理得當(dāng)仍可保存千年以上，一般來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)較慢質(zhì)地堅(jiān)硬的珍稀木材較為珍貴，生長(zhǎng)過(guò)快，周期短的樹(shù)種則質(zhì)地較松，容易腐朽損壞，不適于做根藝作品。其收藏價(jià)值也不大。近年來(lái)產(chǎn)深藏太行的崖柏被根藝愛(ài)好者們趨之若鶩，成為根藝收藏界的新貴，其稀缺及珍貴程度直追紫檀黃花梨等品種。
二是要造型奇特。根藝的藝術(shù)魅力就在于其大自然的風(fēng)吹日曬，山巖石塊的長(zhǎng)期擠壓形成的萬(wàn)千變化和奇異造型，這是人力所不能為的，筆者收藏的一件檀木《飛天》根藝作品，就是取材于伏牛山的懸崖絕壁上，由于其生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，土壤很少，其根部順山勢(shì)而蔓延，形成了酷似仙女飛天的造型，幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)多的人為加工，一件栩栩如生的“飛天”根藝就產(chǎn)生了，并多次在省市藝術(shù)節(jié)上獲得大獎(jiǎng)。筆者的另一件作品《長(zhǎng)壽龍椅》，雖然是中等材質(zhì)的山柿木，但由于其幾百年來(lái)生長(zhǎng)在嵩山的亂石縫中，受巨石擠壓而長(zhǎng)成千奇百怪的形狀，在創(chuàng)作過(guò)程中竟然發(fā)現(xiàn)在其靠背上受山石擠壓天然形成了“長(zhǎng)壽”二字，椅子不奇，但有這“長(zhǎng)壽”兩字就為這件根藝作品增加了十二分的藝術(shù)效果。
三是通過(guò)人工創(chuàng)作賦予根藝作品深厚的文化內(nèi)涵的根藝作品。一件好的根藝作品，除了其怪，奇，漏，透，絕等天然成分外，還需要根藝愛(ài)好者獨(dú)到的眼光和別具匠心的藝術(shù)加工，并通過(guò)命名賦予根藝作品以藝術(shù)生命力，“天造之，人為之”。以王心愿先生的大型根雕《清明上河圖》為例，其原型是一株深埋于地下的巨型烏木的根部和樹(shù)身，根藝大師們通過(guò)其藝術(shù)創(chuàng)作，將國(guó)寶級(jí)的中國(guó)畫(huà)《清明上河圖》巧妙的移植到巨型樹(shù)根上，這就賦予了其特有的文化內(nèi)涵，凸顯了其藝術(shù)生命力。我省新鄭根藝愛(ài)好者范淼先生，中牟的趙一龍先生等用棗樹(shù)根創(chuàng)作的根藝家具畫(huà)桌茶臺(tái)凳子等，由于賦予了其實(shí)用性，因此也大受人們的青睞。同樣一件根書(shū)，“福”“壽”“佛”等根書(shū)的價(jià)值就比其他根書(shū)字的價(jià)值就不一樣，這就是根雕佛像與觀音人物暢銷(xiāo)與其他人物作品不被市場(chǎng)追捧的區(qū)別。
四是名人效應(yīng)，同樣的一件根藝作品，如果出之名人名家之手，那么作品的收藏價(jià)值就會(huì)有天壤之別。初入此道者也可以從一些年輕的具有發(fā)展?jié)摿Φ母駧煾的抢锶ゾ蚪?，一旦被眾人認(rèn)可，其增值潛力巨大，像我省年輕根雕愛(ài)好者陳瑞濤的根雕作品，取材上等，雕刻精細(xì)，就具有很大的升值空間。
看了根藝收藏的價(jià)值還看了：
3.常州旅游作文