高古玉收藏歷史
高古玉收藏歷史
雖然高古玉的價(jià)值很高，但是古玉的收藏不像明清瓷器和近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)一樣圈子那么大?？梢哉f(shuō)，高古玉的收藏還是比較難的。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的高古玉收藏歷史，一起來(lái)看看。
高古玉收藏歷史
即便喜愛(ài)瑩潤(rùn)凝膩的羊脂白玉的人，也會(huì)認(rèn)同高古玉是現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)中國(guó)玉文化的源頭。毫無(wú)疑問(wèn)，賞識(shí)高古玉乃收藏者認(rèn)知玉文化的不二法門(mén)。收藏和投資高古玉、揣摩古人的琢磨技藝、品味其中古意神韻、品讀歷史文化典故是令人愜意的。
殷志強(qiáng)哀嘆現(xiàn)在很多人不注重學(xué)習(xí)、不了解歷史文化，而只關(guān)心是不是和田地區(qū)所產(chǎn)的玉，或者是否為像乾隆工一樣細(xì)致和繁復(fù)。他認(rèn)為當(dāng)前在衡量美的標(biāo)準(zhǔn)上出了問(wèn)題。“要側(cè)重對(duì)歷史文化的了解，從它的歷史文化的價(jià)值上去考量，看它在歷史文明中的地位有多高。如果不能從高古玉中探測(cè)很多信息，美就無(wú)從談起。”他談到曾經(jīng)到比利時(shí)一個(gè)玉器收藏家的見(jiàn)聞：“他對(duì)當(dāng)代的玉、明清的玉不屑一顧，是真正愛(ài)好中國(guó)高古玉的西方人。他覺(jué)得這是最好把玩的東西，跟一個(gè)國(guó)家的歷史文化有很大關(guān)聯(lián)。高古的東西見(jiàn)證了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，還反映禮制社會(huì)的實(shí)質(zhì)和同時(shí)代中國(guó)人的精神生活。他當(dāng)真非常喜歡，并能看懂玉里面的信息和價(jià)值，并進(jìn)行深入發(fā)掘，在探索方面有所追求。而我們目前對(duì)這一塊的教育是缺失的，雖然大學(xué)有這方面的課程，但是浮躁的心態(tài)總是導(dǎo)致人們只關(guān)心價(jià)格多高，能不能賺到一百萬(wàn)、兩百萬(wàn)，徹底放棄了欣賞的樂(lè)趣。”
正因?yàn)楦吖庞裥枰詈竦膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)功底，所以投資高古玉是收藏者自身對(duì)美和藝術(shù)的一種追求。國(guó)內(nèi)外收藏高古玉的人群既是小眾也很專(zhuān)業(yè)，并且以老一代的收藏家為主。殷志強(qiáng)說(shuō)：“在紐約、比利時(shí)，或者是日本，有少量的古董商在經(jīng)營(yíng)高古玉，價(jià)格也很貴的。比如玉璧，不會(huì)太大，但是品相比較好的，肯定相當(dāng)人民幣大概150萬(wàn)左右。這些古玩商手里的東西，一般不會(huì)出東西的，真正好的東西也不上拍?，F(xiàn)在都是做產(chǎn)業(yè)，提供給愛(ài)好高古玉的固定客戶(hù)。這些固定客戶(hù)就是一些大的企業(yè)家、收藏愛(ài)好者，當(dāng)然價(jià)格也不會(huì)低。”
正是由于高古玉器的原始性，使它更能直接表達(dá)自身的本質(zhì)，是遠(yuǎn)古人心靈的一種反映，精神內(nèi)涵更是高于一切，它的神韻和氣勢(shì)是后來(lái)者遠(yuǎn)不能比擬的。像紐約亞洲藝術(shù)周上成交的玉璇璣，像一個(gè)長(zhǎng)了牙的璧，外緣有三個(gè)朝同一方向飛翹的牙，間距幾乎相等，在其間還雕刻了扉棱一樣的小齒或者叫出戟。“璇璣”二字，源出《尚書(shū)·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政。”西漢學(xué)者孔安國(guó)釋?zhuān)?ldquo;在，察也，璇，美玉也;璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者。”拍賣(mài)的這件玉器與青島博物館收藏的新石器時(shí)代大汶口文化出土的形制如出一轍，是古代大型祭祀儀式上的用品。
另一件來(lái)自紐約拍賣(mài)場(chǎng)的漢代鳥(niǎo)形玉杖首，圓雕，軀體圓渾。迄今所知這類(lèi)杖首多以玉鷹、玉鴿和玉鳩為主。本拍賣(mài)品更接近“玉鴿”形象，憨態(tài)可愛(ài)。從形制看，其下方應(yīng)銜接在拐杖頂上。這種鳥(niǎo)形玉杖首在漢代據(jù)說(shuō)是用來(lái)敬老，源自古時(shí)用鳩來(lái)饋贈(zèng)七十歲以上老人家。也有傳說(shuō)謂有幾只斑鳩，曾救了險(xiǎn)被項(xiàng)羽追殺的漢高祖劉邦，故后來(lái)以鳩杖首作紀(jì)念。早在新石器時(shí)代紅山文化中就已出現(xiàn)杖首形制，當(dāng)時(shí)可能帶有原始宗教的屬性，到了漢代裝飾性和實(shí)用性則更強(qiáng)一些。
基于對(duì)高古玉的文化成分和精神內(nèi)涵充滿(mǎn)期待，張宏明曾于2004年與合作者出過(guò)一本書(shū)——《中國(guó)古玉價(jià)值評(píng)估》上下冊(cè)，由遠(yuǎn)方出版社出版。在這本書(shū)里面他列舉了國(guó)有博物館收藏的一千多件高古玉器標(biāo)本并對(duì)其04-06年的價(jià)格走向進(jìn)行了預(yù)判?，F(xiàn)在十年過(guò)去了，張宏明說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我的預(yù)期。當(dāng)時(shí)我估計(jì)有20萬(wàn)、50萬(wàn)、100萬(wàn)、300萬(wàn)，現(xiàn)在都超過(guò)了。說(shuō)明高古玉在不通過(guò)任何外力助推情況下可以達(dá)到自身資產(chǎn)不斷增值。這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)良好所帶來(lái)的結(jié)果。”他認(rèn)為現(xiàn)在所謂的高古玉曲高和寡情形是扭曲或不真實(shí)的情況。他舉例早年一件紅山文化玉龍，價(jià)格達(dá)到300多萬(wàn)。然而其材質(zhì)并不是標(biāo)準(zhǔn)的和田玉，而是岫巖玉做的，卻并沒(méi)有因?yàn)椴馁|(zhì)不佳而降低它的價(jià)值。張宏明放言：“真正的中國(guó)古玉，像漢代的一件標(biāo)準(zhǔn)器古玉，不客氣地講，只要國(guó)家允許拿來(lái)，上千萬(wàn)、以致上億都是沒(méi)問(wèn)題的!”
高古玉收藏的知識(shí)
古玉圈越來(lái)越熱了，我覺(jué)得很正常。從收藏史來(lái)看，高古玉的收藏是從宋代開(kāi)始。宋代人認(rèn)為古玩就是夏、商、周、秦、漢這五個(gè)朝代的遺物。宋代人只玩青銅器、玉和碑刻。高古玉發(fā)展到清乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，乾隆到了晚年尤其喜愛(ài)高古玉，到處搜羅，也推動(dòng)高古玉的民間收藏。
從清晚期一直到民國(guó)，古玉的收藏一直是收藏的重點(diǎn)，后來(lái)這種收藏中斷了，直到上世紀(jì)90年代，古玩收藏再次興盛。剛開(kāi)始人們先收藏現(xiàn)代玉，之后玩明清玉，玩著玩著藏家又不滿(mǎn)足了又向高古玉發(fā)展。這是玉器收藏的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。
當(dāng)然，高古玉收藏有門(mén)檻，一般來(lái)說(shuō)高古玉片小，沁色多，玉質(zhì)雜，鑒定起來(lái)很不容易。而且古玉的歷史比其他的藝術(shù)品門(mén)類(lèi)都要久。藏家要熟悉起來(lái)，難度非常大。而且高古玉數(shù)量少，所以進(jìn)入圈子的人就少。但是人的興趣是攔不住的，古玉收藏發(fā)展的必然趨勢(shì)就是喜歡高古玉的人越來(lái)越多，懂鑒定的人也越來(lái)越多。
有一點(diǎn)值得注意，2007年到2008年美國(guó)放寬了對(duì)中國(guó)的簽證，很多有錢(qián)的中國(guó)人可以更加自由地出入美國(guó)的拍賣(mài)場(chǎng)所購(gòu)買(mǎi)中國(guó)古董，這也加速了高古玉的回流?？梢哉f(shuō)，最近五年都是中國(guó)古玉回流的重要時(shí)期。
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