端硯收藏價值
端硯收藏價值
因端硯發(fā)墨殊快、研墨不滯、出墨細滑、墨不損毫，深得書寫者喜愛，一早就成為收藏品。下面是學習啦小編精心為你整理的端硯收藏價值，一起來看看。
端硯收藏價值
史上名人雅士愛端硯、用端硯、藏端硯的傳說很多。武則天常以端硯作為賞賜之物贈與大臣，包括狄仁杰在內的臣子們多有受到饋贈。后世米芾、蘇東坡、周敦頤等文人雅士皆有鑒藏端硯美傳，現(xiàn)代的毛澤東、朱德、習仲勛、郭沫若、趙樸初、齊白石、吳昌碩等人都有鑒藏端硯或者親往端州鑒賞端硯。這些傳說，使到端硯的鑒藏價值與日俱增，賣價一路走高。尤其是一些名人、名石制硯或名人銘硯、用硯，則因與主人的名氣相關，價值成倍增長。前些年，有的文人硯甚至拍賣到上千萬之高價。
今日之肇慶，端硯制作、流通已是成行成市，日新月異，業(yè)者逾萬，產值逾10億，聲名遠揚。但是，仔細琢磨端硯目前鑒藏狀況，也有一些隱憂。首先，是規(guī)模不大，就產業(yè)而言，端硯比起同在肇慶的四會玉雕，大有被其后來居上的勢頭。其次，是高端不高，作為四大名硯之首的端硯，近年來在一些拍賣場合，單硯賣價時常遜色于澄泥硯等其他硯系。再次，是鑒藏不熱，就當前收藏熱潮而言，端硯收藏遠未達到應有的熱度，未算時尚收藏，更無法與陶瓷、字畫、玉器等相提并論。端硯的鑒藏歷史已經走過了1000多年，到如今，是隨著寫毛筆字人數(shù)漸少而逐漸式微?還是隨著盛世興收藏而走出新天地?這一問題，已經歷史地擺在我們面前。
一種物件，要從收藏品發(fā)展到時尚收藏品，一般必須具有四大支撐。一是鑒藏文化的普及性，有一套廣為傳播的講究;二是制作工藝的高端性，在同儕中獨具一格;三是原材料的稀缺性，稀缺而不斷絕;四是鑒藏市場的發(fā)展性，入市門檻不高，但增值前景可期。這幾方面，端硯都不同程度具備，也都不同程度有待發(fā)掘。
近年來，端硯的工藝化、鑒藏化取代實用化似乎是一種明顯的趨勢。但從歷史、藝術、鑒藏等多個角度來冷靜分析，端硯的核心價值還是在于文化深處，切不可讓表面趨勢掩蓋了端硯真正的魅力所在。
首先，端硯的所有價值，都根植于研墨、發(fā)墨這個實用的根本，附著于寫字、畫畫這個用硯的過程，否則就是石雕，就不是端硯了。不管史上還是當今，幾乎所有書畫名家都十分認可的是，端硯研的墨，其獨特的書畫效果至今沒有一種人工合成的墨汁可以代替。可以說，只要中國書畫的獨特水墨意境在，端硯的實用價值永不可取代。這一點，在現(xiàn)代社會最容易被忽視，卻千萬不可忽視。其次，端硯的風骨來自于文人的風骨。中國歷代文人的清高、飄逸之風早已附著于端硯的收藏品位，氣韻重于技藝，品位高于器形，不能簡單以端硯的石眼多寡、硯石大小、雕工繁簡來衡量端硯的品位。歷次高端拍賣，能拍出天價的端硯都是文人至愛的神品，而不是高大全的巨制。再次，雕琢技藝和奇思巧構是端硯重要的附加值，這一技藝，是點石成硯的點睛之筆。但是，技藝的發(fā)揮是基于研墨發(fā)墨的基本功用和文人風骨的基本精神的，決不能作為純粹技巧的賣弄。清人施閏章就曾指責極端工藝化使端硯脫離了原有意義，“愈工愈俗，是為石災”。
基于這一分析，推進端硯創(chuàng)作、鑒藏的發(fā)展，諸如題材研發(fā)、收藏拓展、名硯升值等方面，就大有可為。而簡單靠封坑堵洞，或者片面追求高大全來拉高端硯的價值，終究不是辦法。
題材研發(fā)問題是今人能夠有所作為的一個重要方面。傳統(tǒng)端硯題材，沿用多年，多多少少存在單一重復的問題，特別是龍題材、大題材、俗題材的泛濫。龍紋飾是中華圖騰，用之無可厚非，但龍畢竟不是俗家之物，且到處都是龍，早已審美疲勞。大題材指的是貪大求全，器形上動輒上百千斤，題材動輒萬里長城、千載江山、百鳥群駿，結果個性不彰、文氣不足。俗題材是指停留于大家慣用的龍鳳麟、福祿壽、松梅竹等等。其實，中國傳統(tǒng)文化中文人畫的清高飄逸和工筆畫之精妙傳神，都很適宜入硯刻，這是追求“雅”的路線;佛家之修為、悟道、故事也很適宜入硯刻，這是追求“禪”的路線;民間習俗中，也有很濃地方色彩的吉祥如意紋飾可供選擇，這是追求“俗”的路線。這三者之間也不必非此即彼，可以相得益彰。
收藏拓展。過去端硯收藏幾乎只是文人墨客的雅事，現(xiàn)在則必須進行拓展。從外銷內需的角度看，還是要重點立足國內中產階層，瞄準購房裝潢，追求用擺兩得，在最大的收藏群體中拓展目標客戶。這一部分群體，大多向往風雅、追求品位。而端有大方端莊、言行有端之意;硯與彥同音，彥乃文彥、文采之意，家有端硯，也就象征書香人家、尊貴端然之意，這一吉祥意頭推介得好，端硯應該容易進入這些家庭的博古架、寫字臺，形成一道新的收藏風景線。這方面，端硯的題材之變也要考慮這一階層的喜好，要雅俗共賞之中帶一定品位、雅氣，就算走“俗”路線，也要側重與智慧相關的傳統(tǒng)題材，如文殊菩薩、文曲星、文昌星、孔圣人等。
名硯升值。名人硯以及相關的故事，是附加于端硯身上的重要收藏價值。歷史上的名硯，大約有名石成硯、名人制硯、名人銘硯、名人用硯、名人藏硯五種，都是保值升值的重要因素，要注重這方面的推介、渲染、傳播，在各種拍賣會上不斷出彩。另一方面，是要立足未來，注重打造新的名硯。譬如：加大培養(yǎng)力度，不斷推出名師，通過名師出名硯;加大策劃力度，組織行業(yè)鑒石、賽硯、競技、拍賣活動，保持名硯傳播熱度;加大統(tǒng)籌力度，組織書畫藝術等方面名人參與銘硯、用硯、藏硯，創(chuàng)造新的附加值，打造未來型名硯。
端硯投資收藏的方法
關注名坑
專注老坑、坑仔巖、麻子坑
投資收藏端硯，起點要高。初來乍到，宜專注于老坑、坑仔巖、麻子坑這“三大名坑”，以免分散有限的資金和精力。經比較分析，不同坑口之間升幅的差別甚大，基本上都是名坑比一般坑口升值快。買幾件優(yōu)質的老坑，兩三年后就有不錯的回報;而宋坑要買一大堆，若干年后成批量賣出去，才會有一些回報。
端硯的坑口龐雜，初入行者對端硯的認識有限，什么坑口的硯石都收藏，容易上當。只收藏那些特征明顯、石品好、坑口無爭議的名坑，才不用白交“學費”。這是一個回避風險的好辦法。若干年后，隨著對端硯認識的加深，可以陸續(xù)擴大到收藏一些其他坑口的硯石。甚至可以收藏一些坑口似是而非、石品花紋奇特的“異品”，主要是用來作教材和標本，以提高自己識別坑口的能力。必要的知識準備，是成功的基礎。
購硯“六忌”
硯過大無硯味，硯過小不實用
一忌優(yōu)柔寡斷。遇到真正的佳硯，若價格適中甚至稍高于市場價，而自己的經濟情況亦允許，要果斷買下，以免日后追悔莫及。好的硯臺，硯主一般不會輕易脫手，硬要買，老板就會開出一個高于正常市價的價格，若不是高得離譜，最好還是把它買下來。好的端硯看潛力，判斷其價值不能僅盯眼前。品質上乘的端硯，貴一點都值收藏;差強人意的端硯，再便宜也不要貪圖。近幾年端硯價位再上新高，經常可聽到后悔當初沒買的聲音。
二忌良莠不分，把瑕疵當成名貴石品來追捧。過老的火捺、過粗的金線、過多的翡翠、過大的黃龍紋以及淚眼、死眼等等，都不值得標榜，有不如無。
三忌貪大或尚小。硯過大則無硯味。一般來說，七、八寸至十一、二寸之間的端硯比較適合使用和收藏把玩。硯過小也不好，雖然精致，卻不實用，在市場上也叫不起價。
四忌跟風?？匆妱e人有某種式樣和圖案的端硯，馬上請藝人依樣畫葫蘆仿制一件，無限重復，了無新意。
五忌喜多。不分優(yōu)劣，大批大堆地購進石料，本是收藏者，卻做起了商家的生意，失去了收藏本來的樂趣。
六忌盲目追眼。端硯行內，向有“追眼”、“炒眼”之風，火柴盒大小的老坑碎石，不可為硯，但偶出一眼，輒要價數(shù)萬元。須知石品再美，也要生于可實用的硯臺上方有價值。材不相就，眼只堪作標本而已。其實，石之美者，何須有眼?
端硯“三不藏”
優(yōu)劣各半的果斷舍棄
一是設計制作不佳又無修改余地的不藏。一方端硯，雖設計制作不佳，然石質奇佳，尚有“整容”余地的，還可收藏;設計制作既劣，又因硯石破壞過大而“回天乏術”的，避之則吉。
二是優(yōu)劣各半的不藏。硯石是天生之物，本無十全十美，若美中不足，實屬可容忍之范圍。但“美中不足”與“優(yōu)劣各半”不同：前者為優(yōu)明顯大于劣，些小瑕疵相對于優(yōu)點而言微不足道，可忽略不計;若“優(yōu)劣各半”，則其優(yōu)點越突出，其缺點就越“刺眼”。這類“大善大惡”的端硯，收藏日久，其缺陷就越會成為“眼中盯”、“肉中刺”，讓人輾轉反側、遺憾不已。到最后，衍成“心病”，只見其缺陷，不見其優(yōu)點，必欲棄之而后快，以求“眼不見為安”。
三是坑別有爭議的不藏。端石諸坑，特征各具，大多可辨。但亦時有難辨其真面目的，即使專家也會為其“身份”爭論不休。假若有一塊硯石，既似坑仔，亦似老坑，這時，若按坑仔的價格購買，則無不可;而作老坑購入，則需三思而后行。
不要相信好運氣
憑借時間差就可獲利
收藏者大多有“撿漏情結”，總相信自己會有好運氣，能撿到大漏。有一位硯臺收藏家說，時下誰也不是傻瓜，傻瓜早在當年困難時期就全部餓死了，哪里還有那么多漏給你撿?
玩新端硯，能撿漏的機會更少。最有可能的“撿漏”，是一塊硯石外表上看不出什么，開料后一看，各種名貴石品俱全!這樣的機會，不是沒有，而是多乎哉不多也。老是想著撿漏，套用“賭玉”的做法去收藏端硯，大多數(shù)會吃虧。
因此，不要指望撿漏，現(xiàn)在端硯的價格才真正啟動，光憑借時間差，就可以獲得可觀的升值回報。以時間和品質換取回報，這才是投資收藏端硯的正途。
學會鑒別
任何單一指標不作唯一依據(jù)
若要不上當或少上當，有兩個途徑：一是找對一位入門老師，二是自己學習一點端硯常識，特別是掌握識別坑口的本領。
鑒別端硯坑口，切忌僅依賴于某種單一的依據(jù)就作出判斷。如有不少人把五彩疔作為老坑的“身份證”，以為有五彩疔的就一定是老坑。其他還有以金銀線、冰紋、朱砂斑作為老坑“標志”的，可謂五花八門。以這樣簡單片面的認知去收藏端硯，早晚會“吃錯藥”。
端硯石中，很難說有哪一種石品特征是具有“唯一”性的。比如，有五彩疔的坑口：以老坑最常見，但坑仔巖、麻子坑、宣德巖亦偶有;有金銀線的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、宣德巖、朝天巖、冚羅蕉、斧柯東等皆有;有冰紋的坑口：以老坑為常見，麻子坑、坑仔巖、朝天巖亦偶有;有朱砂斑的坑口：老坑、麻子坑、坑仔巖、有凍巖、斧柯東、宋坑等皆有。
總之，不論是石品、石色或石聲，任何一種單一的指標，都不足以單獨作為鑒別端硯坑口的唯一依據(jù)。有些東西，你沒見過，并不等于沒有;暫時沒有出現(xiàn)，也并不等于沒有。鑒別，應從多個角度、綜合多種方式進行。
好的作品藏家不輕易出手
從盛放研磨墨汁的器皿到把玩的收藏品，從拍賣雜項到西泠印社特設專場，硯臺收藏市場日益繁衍，或趨成熟。瑞哲軒藝術館負責人周銳表示，兩年前的一方220萬元的端硯，今年已賣到680萬的高價，端硯價格升幅迅猛。嶺南文化藝術研究會會長楊飛武則表示，真正收藏了好作品的藏家也開始惜售。
隨著時代發(fā)展，各種各樣的書寫方式已經嚴重削弱硯臺在日常生活中的功能性。對此，硯臺藏家歐忠榮憂心地表示，文人參與硯臺收藏確實越來越少，這原因除了社會的多元化發(fā)展之外，更多的是我們沒有足夠了解硯文化，如果僅僅把硯臺的功能性看作是主要特性，那未免過于片面，早在唐宋之后，除了硯自身的功能屬性，硯文化更多地體現(xiàn)在文人交流、文學切磋以及銘刻時代信息等方面。
瑞哲軒負責人周銳表示，2007年的時候拳頭大小的老坑出產的硯石，厚度不到2cm，大概2000元，但今年再去找，8000元到10000元都難找，這僅僅是比較普通的硯石。“如果花紋好一點的，價格一年翻三五倍很正常”。他表示，“印象最深刻的一次是前年在肇慶看到一方當代大師的硯臺作品，大概20cm×30cm，報價220萬元，當時覺得貴，可是今年我再去看的時候，報價已經變?yōu)?80萬元了。”
嶺南文化藝術研究會會長楊飛武表示，隨著書畫市場的一路走好，硯臺作為文房四寶之首，必定水漲船高;其次，老坑或者好點的坑都已經越來越稀缺，甚至封坑了，好的材質已經難找;第三，真正收藏了好作品的藏家也開始惜售，“買的人越來越多，賣的人越來越少，自然就貴了。”
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